还知道，您写这个文章的时候，心里觉得不痛快，有些孤独，马缨花的红雾激励了您，就写下了文章……我不知道您喊我来干什么？我很喜欢蔷薇，是不是我也要学你写一篇《蔷薇》了。”
季线林情不自禁的咧开嘴：“你写什么《蔷薇》！学校不会罚你的，你那么油，怎么罚得到你？”
“但是我要知道，你到底要搞什么？”
余切说：“我在交流国内外文化差异。”
“狗屁！你是个中国人，你交流个什么外国文化！”
“季老师，现场真的有美国人夸我说得好，我并不是胡说。”
“胡说八道！”季线林激动道。“那你讲讲八十年代的美国文学，我听听你有多了解！”
这个季线林留学德国十年，还好没让余切讲讲德国文学，大概是他留学的时候（1935到1945），德国战败了，年轻一代死了大半，根本没人写小说看小说，以至于文学上的成就乏善可陈。
余切说：“美国文学主要是后现代主义的成熟运用，开始玩叙事结构，以及对现实主义的批判……但这些都是大家都能想得到的，他现在比较不同的是，有移民文学、种族主义文学的兴起……这是一批二战后受教育的黑人作家开始兴起的浪潮，而其他各国都不具备这种条件；还有就是对消费主义的反思……”
季线林是一个水平很高的研究员，他听出来余切对美国文学的想法，和对拉美文学的分析思路是相同的：
他总喜欢从文学产生的物质基础去考虑，这是一个研究者的思维惯性。
比如余切认为，拉美文学之所以显得“魔幻”，因为拉美大地处处是狠活儿。
美国黑人文学之所以兴起，因为美国黑人吃饱了，甚至搞起了“性解放”运动——饱暖思淫欲。
其他地方的黑人还没吃饱，写什么小说呢？于是就只有美国黑人产生了有影响力的文学。
季线林说：“你确实有东西，喜欢从物质基础去分析，这算是你自己的方法论——你那个《拉美文学的现实主义》，我自作主张找人帮你看了，争议很大，阻力也大，但是我们燕大是站在你这边的。”
“我们学校，有个西班牙语教授赵德明暗地里支持你，但是他不理解你为什么要搞结尾的预言？万一搞错了怎么办，你前面的足够支持你结论了。”
余切有种惊喜的感觉，他没有期望这个论文能在发表前，迅速的引起注意
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