而贬值！”
这些人都很愤怒，甚至于有些出离愤怒，好像只是在做着他们应该做的事情，比如说打死这个贱民，把他的尸体挂在社区的前面，警告那些贱民们，冒犯的下场！
这样才能让他们所遭受的损失，获得一定的挽回。
没有人觉得这样不对，也没有人觉得这种事情有什么问题，他们每一个人，都是这场恶意的参与者。
真罗没有多少恐惧，他只是拔出自己的禅杖，挡住了第一波的攻击，同时说道：
“佛说众生平等，你等为何要把人分出三六九等？”
“佛说生死有命，你等为何一句话就要断人生死？”
“佛说贪嗔痴怒，俱为五毒，你等为何让毒上身而不求解？”
这几句话看似是在问这些人，实际上也是在问佛陀，不得不说在给世尊上眼药这件事，他是专业的！
但是这些话语，落到眼前的人们身上，无异于是缘木求鱼、夏虫语冰！
“你这贱民，怎么敢和我们说平等？”
“贱民就是贱民，读了两句经书，就敢来与我们论平等！要是再读两年，不得踩在我们的头上？”
“杀了他，让他知道什么叫尊卑！”
这些人可不管他说的是什么，他们只知道在这个国度中，所谓的“佛教徒”，多半是一群无法成为高种姓，故而寻求其他路径的人罢了！
在这个国度中，印度教才是绝对的主力，因为他们这些高种姓天生就会维护这个教派的正统，同样也是维护自己的正统。
这些人早就已经不是人了，他们被种姓制度异化成为维护自己阶级利益的工具。
他们会因为自身的利益被侵占而感觉到愤怒，也会因为自己的利益受损而感觉到愤恨，但归根结底，都是因为自身的阶级所带来的那种高贵感！
在低种姓人身上所发泄出来的那种欲望，让他们早就已经忘记了，自己也是被更高种姓的人压迫着的人群。
或者有人知道，但他们不在乎！
因此，棍棒在劈开了格挡的禅杖之后，就牢牢的黏在真罗的身上了，让这个和尚一下子被打倒在地。
“如是我闻，诸恶莫作，众善奉行！”
“永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。是为十。”
“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相
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