师祖传下来的“傩戏”之中，另辟蹊径，走出来一条生路。
吴观音佑花了诸多时间，最后甚至于行在了黔中、滇南。
以“土主”之法，替代师祖的“大黑护法”。
——在黔中、滇南，大黑既是本土的“土主”，又是佛法的护法。
分而衍化。
但是在师祖“吴天王固”时，“吴天王固”出家为僧，修行“大黑密法”，“大黑”尚且并未是“土主”。
所以他传下来的“大黑傩面”，就是“佛法护法傩面”，故而他在其中留下来了诸多的“钩子”。
吴观音佑就是在此种时候，能谋善断，果断的改变了修行之法，将“大黑傩面”化作了“土主傩面”。
虽然名义上都是“大黑”。
但是实际上，已经是两种不同的路子了。
但是也为此，他入了“黔中”，最后免不得和“师祖”正面碰一碰，最后偌大的一个“傩戏”班子，只剩下来了吴金刚保一人，其余之人，尽皆落入了冰冷的湖中，小师弟剩皮，师父剩骨。
只不过剩下来了骨头的师父，破船也有三两钉。
一下钉住了此处。
那神庙关闭，其中竟然还有“神韵”自生。
形成了完整的“一套体系”。
外面的风雨俱都不再进来，却是也在束缚住了里面之物。
而在彼时，却还是有一扇“神庙”大门，缓缓的从此间吃力的被推开
其中的“神韵”，宛若是一道风一样，在这一座山的上下盘旋。
但是就算是一道风，身上也有枷锁，那“神庙”之中的“枷锁”困缚在了这一阵风之中，叫这一阵风都不得走远。
半晌找不到人，这“神韵”重新回到了神庙之中。
归附在了“神庙”的“神案”之上。
此番没有寻找到人，他心有不甘。
他明明方才察觉到此间有人，但是用力推开了神庙的大门之后，却在山间寻不得人。
这叫此“人”有些蹙眉。
他原本是想要在此间，寻找了一座庙，坐在了里面，先温养了自己的气息。
将自己调息到了完美程度，方才从此间出去，再入阳间。
原本还有一处“阴土”可去，但是另外一处“阴土”，是为“大祭巫”之“阴土”。
他并不喜欢和“大祭巫”在他的“阴土”之上斗一斗。
故而趁着“蟒巫山”微微醒来，他借人传了信息，最后从山里出现，徐徐图之。
但是这一片阴土，问题更多。
这里的一座座
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