“好主意”，那是万万不能的。
他甚至无法理解情爱之事为何也能成为一种需要严阵以待的“劫难”。
在上古那个年代，为了人族的人口，大家是非常奔放的。
若是看对了眼且无仇无怨就可以立刻找个地方繁衍后代。
威武雄壮的汉子更是抢手货，像许宣小老弟这种略微有些瘦弱的模样虽然不怎么受青睐，但也是能娶几个女人的。
搞成现在这样你爱我，我爱你，你不能爱我，我不能爱你的禹王真心觉得有病。
但没关系，他没有经验，不代表别人没有。
准确的说是出自青丘一脉、出身涂山氏的妻子，定然有办法。
《吕氏春秋·音初篇》有载：“禹行功，见涂山氏之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗！’实始作为南音。”
这短短一句“候人兮猗”，寄托了涂山女娇何等深切的思念与幽情。
被后世公认为有史可载的中国第一首情诗，开华夏婉约情歌之先河。
等候人的是女娇，被候的就是那位心系天下三过家门而不入的大禹。
这段传奇，早已融入神话与历史的血脉，让“涂山氏”这三个字，自源头起便与“情”之一字结下了不解之缘。
成为后世无数话本、传奇、志异中描绘仙凡之恋、人妖之情的灵感源泉与符号象征。
在神话时代便能留下如此缠绵悱恻又磅礴大气的名望，其权柄之中早已被天地众生念力强制附加了与“姻缘”、“情愫”、“等候”、“羁绊”相关的力量，这是信仰，亦是法则。
于是，那位深感责任重大的禹王陛下风风火火地赶回了涂山秘境，找到了自家夫人女娇。
“有个小老弟，惹了条很厉害的白蛇，好像有情劫，怕被打死，一年后还要去打水猴子，你看咋办？”
他将许宣所面临的“白蛇问情”之劫大致道来，言语间不免带上了几分对那小老弟处境的担忧。
女娇不愧是女娇，听罢禹王那干巴巴的，几乎只剩时间地点人物的“转述”精准无误地抓住了此事的核心要害。
对于许宣这位人族小老弟而言，“白蛇问情”的核心关键，根本不是什么天赐良缘、命定邂逅，也不是什么缠绵悱恻、虐恋情深。
最核心是：如何在这场注定汹涌澎湃的情劫之中，保住性命！
若是许宣听到这个结论定然会一拍大腿，大喊一声嫂嫂
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