的是责任——镇南是守护，福王是监察，忠王是辅佐。一玄在取名和封号上的性别差异处理，不是随意的，而是有意为之：女儿们是花、是叶、是鸟、是玉，她们的封号指向归宿；儿子们是草、是木、是火，他们的封号指向责任。
五、名字的回响
一玄的命名体系中有一个极隐秘的规律：名字会在代际之间形成回响。
段芝封“别离郡主”——别离，是常香玉的别离钩，也是常香玉一生的关键词。段芝继承了这个封号，等于继承了她母亲的江湖身份。段萸封“怀玉郡主”——蓝花把段萸当美玉一样捧在手心，但段萸心里始终怀着一块缺憾的玉——她的生母碧莲。段蔓封“怀柔郡主”——蓝花是花，红叶是叶，段蔓是藤蔓。从花到叶到藤蔓，移花宫的女性命名形成了一个完整的植物生态链：蓝花是绽放的花，红叶是陪衬的叶，段蔓是蔓延的藤蔓。三人，三种生命姿态，合起来就是一株完整的植物。段菻封“忠王”——忠，是白苏珍对段郎的忠诚，也是段郎对大理段氏的忠诚。段菻继承了这个封号，等于继承了他母亲一生最珍贵的品质。段炼——父亲是段蓝，母亲是周晶儿。蓝是水的颜色，晶是水的形态——父母都是水，儿子却是火。水火既济之象。
这些名字之间的回响不是偶然的。一玄在设计整套命名体系时，考虑的不只是单个人物的名字好不好听、有没有寓意，而是名字与名字之间的关系——父母和子女的名字要形成呼应，封号要与命运形成呼应，兄弟之间要形成序列，姐妹之间要形成比对。这是一套精密运转的系统，每一个人物的名字都是这套系统里的一个齿轮，齿轮与齿轮之间咬合得严丝合缝，带动整部书的叙事向前推进。
六、余论
一玄取名，有金庸的典故功底——段氏三代用《三字经》排辈，就是一部行走的《三字经》；有古龙的意象敏锐——荆戈、沐春、陈雨辰，每一个名字都有一幅画面。但他还有第三种东西，我称之为“体系自觉”。他清楚地知道，一部跨越二十多年、八卷书的长篇武侠小说，人物命名不能靠灵光一现。他的方法是：先搭好骨架，再填充血肉。第一代用什么辈分字，第二代用什么偏旁，第三代用什么五行属性——这些大框架在落笔之前就已经确定了。在框架之内，再根据每个人物的性格、命运、归宿，选择最贴切
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