一个在意功名的人，若他在意，也就不会起起落落，升了降，降了升。
米芾甚至还想过把这功劳让出去，比如让柳天宁当第一个论道的。
不过赵兴力排众议，直接确定他的地位。
“好。”米芾深吸一口气，为了不让赵兴失望，他也迅速调整了心态。
开场仍旧是赵兴先说：“元气无号，化生有名；元气同包，化生异类。同包无象，乃一气而称元。”
讲玄黄析元术，需先讲元气论，赵兴这是开篇点题，先讲元气是什么。
“元气为万物之始，聚生神机万象，散则神机化灭。”
第二段，则由元气引申到人的身上。
“其大无外，其小无内，混沌朴拙，蕴无限生机，如胚胎之种，孕万道之根基……”
第三段，开始阐述元气之道，循序渐进，这是通过元气来解释司农之道。
“司农之道，天、地、人。夫生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”
“合气修道，聚元为法，此乃修行之本。”
讲到这一步，都还是老生常谈，古修行体系的第一个境界，便是聚元，对于元气的认知，高级的修行者们都已经很透彻。
不过之后，赵兴便话锋一转：
“天地玄黄，大道之始，元化生灵，故天地有二气。”
“一气曰‘元’，二气曰‘灵’。”
“元气为体，灵气为用。元气如深海之静，为根本之藏；灵气如波澜之动，为造化之显。世间万物，皆赖此二者而存，此乃天地之大道也。”
到这一步，就已经不是元气论，而是包含灵气在内的《气论》，很多人心中生出了疑惑，但还是耐心听着。
“元气为体，身蔵之根本，司农聚元，搭天地灵桥、练地煞、天罡，气变纯元，故生纯元土壤。”
这里还很正常，就是讲述司农修炼经过了聚元、灵桥、地煞、天罡四个境界，最后进入纯元境，可以修出纯元土壤。
“灵气为用，造化之显，玄黄元朔，灵气夺天地造化入身蔵。内景地无煞，天无罡，纯元亦生。”
“吾与米芾创此法，谓之玄黄析元术。”
到这里，就是雾行者这样的强者，都听得云里雾里了。
倒是他旁边的月英道人，听得两眼发光。
“师叔祖，您听懂了？”
“当然。”月英道人点了点头，“本座所处的时代，天地之间仍旧有不少地方，灵气未消，天地未衰。司农可以在完成天地灵桥的搭建之后，就
本章未完，请点击下一页继续阅读！