是孩子，通过努力学习，奔向梦想中的大学。”
我吃惊地看着四驴子，不敢相信这句话是从四驴子的嘴里说出来的，他有如此的想法，着实让许某人佩服。
“这种大嘴大镜片的姑娘，经过大学的培养才能发挥出天性，我愿意等她长大......”
我对四驴子的钦佩只停留了半分钟，多一秒都没有。
四驴子和我一样会相面，我是从书本中学习的，能看一些天命，四驴子是从生活中实践的，他能通过女人的面相和装扮判断出其生理需求，可谓是独门秘技。
用四驴子的话说，孟彩娇是一个没有心机的姑娘，她说有土司墓，只是重庆妹娃特有的爽朗性格，随口一说。
我对土司墓没什么兴趣，或者说，土司墓对于我来说，诱惑力不大。
一是土司墓都是明清时期的，年代较近，陪葬品在市场上卖不上价。
二是土司墓特有的葬法，明清时期早就没有了厚葬之风，和先秦的墓根本没法比，而且土司墓更注重于外观。
土司墓外部多有石板浮雕，石祭台、石台阶、石华表、石鼓、石麒麟等等这些摆在明面上的东西，可能是为了彰显身份地位和威严，大部分的土司墓外部都修的十分华丽。
而土司墓的内部却没啥东西，最多也就是一些金饰品和玉器，市场价值并不高。
说简单点，先秦的墓是破房子里精装修，里面的东西看着讨喜，而土司墓是新小区里的清水房，只有外观诱人。
如果想挖土司墓，我们还不如去甘孜的木雅地区，最起码那里的土司是西夏皇室后裔，能有点值钱的东西。
不过，那些地方我也不敢去，因为我怕被当地居民给正法了。
我们拿着画板和相机沿着乌江穿行，向当地人打听有古建筑的地方，走了十几个村子，依旧是毫无收获。
期间我们也尝试打听当地的传说故事，同样也没有收获。
明明是巴寡妇清起家的地方，可又好像巴寡妇清从未存在过似的。
周六一早，孟彩娇屁颠屁颠敲开我们的房门道：“走啊，上山。”
孟彩娇一身土族装，身后还背着一个竹篓，红色镶银的帽子搭配上黑色花纹边衣服，尤其是搭配上又宽又紧的花纹腰带，可比穿校服好看多了，十分养眼。
果然，人靠衣装马靠鞍，四驴子都看直了。
“走呀，去土司墓。”
别说去土司墓了，就是跟着她去爬山，我都愿意，看
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