没有再篡改因果，而是将选择权交给了燃灯、慈航等人！
他们模糊了最初的因果，若是燃灯、慈航等人，在去了西方后，还愿意再回归阐教，那就是元始天尊胜了，阐教的大道更胜一筹。
反之，若是燃灯、慈航等人在去了西方之后，彻底皈依佛门，便是西方二圣技高一筹，佛门之法更妙，元始天尊也不能针对几人。
但这样一来，最初的因果也变得混乱不堪，据世自在王佛从接引道人和准提道人那里了解的情况来看，这一纪元中，度燃灯加入佛门的，正是慈航道人的法身正法明如来。
可玄胤从黄龙那里了解到的情况，又是燃灯道人，是在慈航道人的引荐下成为阐教副教主的！
慈航道人似乎成了关键一环，既在未来接引燃灯道人入佛门，又在过去引荐燃灯道人入阐教。
因果循环，生生不息，便衍生出了「倒驾慈航」这一神通。
可在过去的那二十次轮回中，情况又有所不同，某次轮回中，就是定光如来带著慈航道人，在封神大劫之后加入佛门，而燃灯道人，又在巫妖量劫爆发之前，带著慈航等人加入阐教，算是带师学艺。
定光如来便是燃灯道人在佛门的法身，等他让位之后，定光如来的称呼就变成了燃灯古佛。
而正法明如来，则是观世音菩萨过去已成佛时之名号。
在佛门的世界观中，观世音菩萨亦称观世音自在、捻索、千光眼，具有不可思议之威神力，于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来，然以大悲愿力，欲发起一切菩萨广度众生，而示现菩萨形。
虽然玄胤也分不清，燃灯和慈航等人，是先入佛门，还是先入阐教，但他可以肯定，燃灯和慈航，就是「倒驾慈航」这一神通的关键。
至于惧留孙、文殊、普贤几人，不过是这一神通的添头。
在过去的那二十次轮回中，惧留孙都选择了西方佛门，于是便成了过去七佛之首的惧留孙佛。
燃灯也是如此。
作为佛门过去佛，得到的好处肯定比阐教副教主大。
而慈航、文殊、普贤三人，多以菩萨自居，而不称佛陀，就是没有彻底倒向佛门和西方二圣。
或者说，他们就是待价而沽，佛门大兴时为大菩萨，阐教气运浓厚之时又被冠以道门真人之名。
五人的选择，也成了元始天尊和西方二圣的教化之争。
当然，截教的长耳定光仙、毗卢仙也是这种情况，
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