灭本国文化为己任，虽然急切，但需要一个稳妥方案来解决所有问题。”
诏书一发，马上引起了一次小型地震。沙阿这么做打了他们一个措手不及，什么不管是谁都可以直接上书到沙阿这里，不是直接说他们这些官吏不行吗？
贵族倒是没有多大感受，但直接向欧洲学习刺痛了他们。他们难道就很落后吗，几千年的文明可不是说着玩的，从阿契美尼德到现在，多少人在这片土地上大放异彩。现在说要向欧洲学习，是不是说他们之前学的都是错的？
伊朗改革的信号也让德黑兰的外国大使们感觉应该要变天了，特别是华莱士，沙阿要向英国学习，那太好了，他们可是有很多地方可以合作的。他要赶紧写信给唐宁街，让他们重视起来。这样的诏书可以和奥斯曼的花厅御诏相比了，不过里面内容和奥斯曼的比还是少点。
奥斯曼的内容从财政到社会无所不包，还直接给予所有其他教徒平等的资格。而这份古列斯坦诏书虽然也提到了教徒，但也是有限提升他们的地位。主体还是那些什叶派波斯人。
阿米尔的奏章也大量分发给德黑兰的贵族官员进行讨论，反对的声浪很大，但其中也不乏有支持的声音。有识之士都开始向沙阿递交自己的改革方案，诏书发布几天以来就收到96份建议，其中的提案者有官吏、有商人、有贵族，这只是德黑兰的范围内，一些比较近的城市还在运输过程中。
居住在库姆的神职人员也看到了这些东西，大阿亚图拉也将奥斯曼正在强大的情况告诉了他们，如果自己不能给沙阿提供建议，那么他们就会被抛弃。虽然他们能够让全体民众抗议，逼迫沙阿撤回诏书，但这样一来就会亡国。他们就是罪人，是会收到伊玛目的谴责的。
种种因素下，教士集团也写了一份奏章上交给沙阿。这里面共有二十九条内容，包括鼓励农业、发展工业、和欧洲打好关系、整顿军队和政府四个方面，这是以阿巴斯大帝的改革为蓝本，加入了一点其他东西变成现在的版本。
和阿米尔奏章一样的是，这里面也是鼓励民众投资工商业，但要适度。农业才是国家的根本，没有农业，工商业兴盛就是将自己的缺点暴露给敌人。
而在教育方面，他们也给出了自己的建议，就是由乌里玛来建设全国学校，这样不仅能给政府节省一笔资金，还能提高全国的识字率。
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