事务大臣赛义德揉了揉发胀的太阳穴，“如果他愿意松口，上议院那边就能少些阻力。”
纳赛尔丁看着他疲惫的背影，突然想起穿越前在历史书上看到的一句话：“历史不是由英雄书写的，是由无数想让家人活下去的普通人推着走的。”
第二天清晨，赛义德带着新方案走进清真寺时，被选上来的法基赫穆罕默德正坐在铺着羊毛地毯的讲经台上，手里捻着念珠。阳光透过彩色玻璃窗，在他的黑袍上投下斑驳的光影。
“你要让政府托管瓦克夫的土地？”他的声音像古井里的水，冰冷而幽深。
“不是托管，是守护。”赛义德将方案递过去，“委员会里有三位宗教法庭的人，每一笔开支都要经过他们的审核。您可以派最忠诚的信徒去监督，看看这些钱是不是真的用在了救济上。”
虽然什叶派学者的权力遭到打击，但还保留了一部分。依靠议会议员和宗教法庭维持他们的权威。
“有趣，”，穆罕默德笑了一下，“先知的确是这样，瓦克夫用来救济贫苦民众，但你们却想要填补国家财政。”
“瓦克夫的确是用来救济的，而且这种事也不是没有先例。”
赛义德拿出三百年前奥斯曼的穆罕默德三世时的例子，当时财政紧张，政府将部分瓦克夫纳入国家财政，到了现在，马哈茂德二世更是将全国瓦克夫收回，既然如此，伊朗自然也能做。
“你拿奥斯曼和伊朗比？伊朗和奥斯曼之间的国情不同，自然使用方式也不同。”
穆罕默德捻念珠的手顿了顿，黑袍上的光影随着他的动作晃了晃。“先知希望瓦克夫由信仰守护，不是由穿西装的议员和算着利息的官员染指。”他从讲经台上拿起一本泛黄的《瓦克夫法典》，“上面写着，瓦克夫的每一粒麦种，都该由宗教人士亲手分发给信徒。你们的委员会里有议会的人，有那些喊着‘改革’的平民，他们懂什么是神圣？”
“他们懂怎么让孩子不饿死。”
这一句话把穆罕默德噎的说不出话，谁又不会爱孩子呢。
赛义德趁热打铁。“您还记得十年前，克尔曼的瓦克夫果园吗？”他轻声说，“当时果园里的果树快枯死了，教士们没人会打理，最后是附近的农民主动来修剪枝丫、浇水施肥，才让果树结了果。那些农民不是宗教人士，可他们比谁都珍惜瓦克夫的财产，因为那是能让他们活下去的希望。”
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