问几句，谣言的魅惑力就大大下降了。
至于第四点比较复杂。即便古代文献中的证据也不能就此做准。比如要用宋代的文献，去证唐代如何，就不如以唐代文献证唐代。而唐代文献本身之间，也有性质差别，要根据写作时间的远近，文本体裁的不同，创作倾向和目的等等要素来做综合判断。
再进一步，甚至有时候正史未必比小说要“真”，小说故事情节虽然是假的，但它却能反映出某种“真实性”，比如曾经流行的某样情绪，某种观念，甚至某个谣言，都折射出当时的某种“真实”。而正史则时有修饰避讳之辞，这就需要用其他文献来与“正史”进行“互动”，从文本的“修辞”与“缝隙”处发现隐秘。这个话题谈起来一个学期都挡不住，就不说了。
最后我写一下这本书的写作缘起，作为本章感言的收尾，不过小伙伴们容我偷个懒，这次就不加注解，也不俗易字句了：
刘宋之季，桂阳王休范起兵寻阳，挟上流雷霆之势，欲逞窥窬之望也。
当此之时，都下寒心，莫有固志。讹言兵顿新亭，士庶诣垒投名者千数。
齐高帝凭城抚众：“身是萧平南，诸君善见观。”
当时风采，至今使人倾想。
每读史至此快意处，夜窗默坐，影事上心，若见庆之军孤，侯景内寇，未尝不扼腕振臂，拊心叹息。
惜哉，曩时之不可复追。
英雄无觅，陈迹犹存。每览王在晋所撰《历代山陵考》，称羡不已，至负笈古都，早有寻幽之志。
后游丹阳，览六朝石刻，访微径于草木，快年少于浪游，颇饶萧然自远之趣。
旧传桓温拜高平陵，简文向遂灵见，温但称“臣不敢”而已。既谒齐梁帝墓，若遇此事，必临风摹写，以酬襟情。
然水天闲话，久落人间；京华旧梦，岂可复温？
天禄麒麟虽在，六代豪华，已非畴昔。
无端痴想，恰似孤鸿照影，空自怡悦。
余读史多喜变故，诸如朋党相讦，南北对峙，异代之际，新旧蜕嬗。
盖以此时最见人格。此亦陈寅恪《元白诗笺证稿》所谓分乱变异之时，有“贤不肖拙巧”之分别。
以现代学术标准言之，治史忌伤情、又忌好恶。
然若读史，此二忌或难免于私心。
今本生于新世纪之时代，然于千载以上诸事，犹未能漠然。
至如汉文“父老何自为郎”之问，叔子登岘山悲咽之语；或乃
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