，请教一下佛法。可师太不见外客，所以只能托谢四娘子代为求恳。”
王揖叹道：“‘孝子不匮，永锡尔类’，难得你有这样的孝心......”说到这儿面露疑惑之色：“那你为什么不去啊？”
王扬一脸沉肃：“阿叔千里来荆，扬理应随侍左右，至于慧绪师太处，只能请谢四娘子代为转圜，等以后有机会，再行拜谒。”
众人闻此，尽皆感叹。
王揖看着王扬，表情亦“不得不”有所动容。
至于王揖会怎么说？
没有悬念。
除了赶紧劝王扬赶快去，还有第二种选择吗？
王扬现在最缺的是什么？
是时间。
准备的时间。
六天后就是出使之日，如果他每天跟着王揖四处游览，哪有时间做准备？
所以他必须来一招金蝉脱壳，为自己赢得时间。
至于后续几天，王扬会向王揖致歉，说慧绪师太让他抄佛经祭父，那阿叔还能耽误他尽孝？
这金蝉脱壳虽然好用，但暂时只能小用，而不能大用。所谓大用就是用在拒绝出使上，不管是装病还是找其他借口，只要设计得当，还是有可能成功的。
但这一来就容易引起巴东王的疑心。一旦巴东王疑心王扬已经猜到他要灭口，那后续的手段只会更凌厉、更猛烈。并且巴东王既然对他动了杀心，荆州城里便是险地，即便能躲过出使，那下一招呢？下下招呢？
太被动了，王扬不喜欢。
而他要转为主动的一个前提便是，他需要时间。
所以，当王扬顺利地辞别阿叔等人，飞快地下了南楼，上了谢星涵的车厢后，这才真正放松下来，靠在锦绣软垫上，看着谢小娘笑道：
“娘子一出手，妙笔轻挥解千愁！”
注：①席恭穆和殷昙粲在关于“北朝”话题上展现出不同的情感倾向，席恭穆表现得比较明显，殷昙粲则有些隐晦，这其实也代表当时南朝士族的两种不同心态。一种严守华夷之辨，对北朝殊无好感，另一种则以北朝立国已久，且有地理上的正统，不以华夷之别贬之。
更深一层的是则反映出当时的忠孝和家国观念。魏晋南北朝时家的观念很重，孝的观念也很重，所以当时有一个流行的论题叫“君父先后论”，君和父，孝和忠，到底谁排在前面？当时不少人的意见都是孝在忠前，父在君前。而王慧龙家被杀净，孤身一人得免，为报家仇事北魏，从华夷之别的角度易受非
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