“鸠摩罗什的《大智度论》中说：如犍闼婆城者，日初出时，见城门、楼橹、宫殿、行人出入，日转高转灭；此城但可眼见而无有实，是名揵闼婆城。”
窦八爷恍然：“哦~这不就是海市蜃楼嘛！”
“差不多，但也有不同之处。”张武陵摇头，“诸法相虽空，亦有分别可见、不可见。譬如幻化象、马及种种诸物，虽知无实，然色可见，声可闻，与六情相对，不相错乱。诸法亦如是，虽空而可见、可闻，不相错乱。”
一切事物的本质虽然是空无自性的，但在现象层面仍有可见与不可见的区别。
就像幻术变出的象、马等各种事物，虽然知道它们并非真实存在，却能看到其形态、听到其声音，且与眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官相对应，不会产生错乱。
世间一切事物也是如此，本质虽空，却能被感知，且感知不会错乱。
“犍闼婆城虽然跟海市蜃楼的意思差不多，但在佛门的修行中，还与以现象为喻体，指向‘真空假有不二’的实相观有关。”
“也就是说，若脱离佛门语境，二者可等同；但因其承载着‘破相显性’的核心思想，所以两者不能完全画等号。”
窦八爷静静看着张武陵，须臾一声短叹：“没想到，真人对佛法了解的如此之深啊。”
这话让张武陵嘴角微微抽搐了一下，说起来他之所以懂点佛法，还真跟他家那老头子分不开关系。
而且以前刚开始修行之时，确实也读过一些佛经，其实不止佛经，他甚至连圣经和古兰经都看过一点，但后来学道之后，课业太多了，慢慢的也就没怎么再去读那些东西了。
“其实就一点皮毛罢了。”张武陵摆了摆手，“总而言之，我们可以把现在的情况，称之为‘犍闼婆境’。”
“入境者仍与众人同处一地，座椅、灯火、衣影、眉目依旧显现，但只是这一切已经不再是完整的实体，而成了一层可见而不可执的蜃相。”
“懂。”窦八爷捋须道，“梦幻泡影嘛，也就是说我们现在身处在假象之中？”
张武陵看着周围，解释道：“情况比较复杂，乾闼婆境，非梦非幻，非离非合；入其境者，与他人同处一世，却只见水月之身。色尘尚在，故能相见；声尘不至，故不能相闻；触尘不成，故不能相及。根、境、识三和不成，触法不立；强而触之，则形随气散，如烟沙暂裂，须臾复聚。”
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