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戒闻就觉得挺冤枉：“可太后就是震怒了，问罪老君观，老君观是想要保住玄阴子的，但面对接连问责，终究还是不得不将其逐出师门。”
“而后先帝驾崩，太后又将供奉在老君观内的天书封存，命观主亲自将之送入先帝墓中陪葬！”
“恐怕还是余怒未消啊！”
展昭闻言目光微动，问了另一个问题：“天书降世之后，老君观门风堕落，弟子良莠不齐，可有此事？”
“有。”
戒闻颔首：“但当时自朝堂到民间，皆是如此，宋辽罢战，民间休养生息，逐渐富裕，先帝大兴道教，老君观自然无法独善其身，他们不做，就要被取而代之……”
庞令仪提起老君观，印象颇差，言及自从天书降世，老君观就迅速堕落，门下弟子越来越重奢靡之风。
但此时戒闻，却又是另一番说辞。
上有所好，下必效焉。
如果不效怎么办？
简单，换一批下。
所以不得不效。
大相国寺与老君观，为佛道两脉的魁首，得到朝廷全力供奉的同时，也必然要在很大程度上依附于皇权。
所以在戒闻看来，老君观若说出了问题，确实不可否认，可大多还是被迁怒的。
天书降世是先帝所弄出的祥瑞，老君观根本阻止不了，唯有依附；
后前太子病逝，本来是孩子生病没了救，又是玄阴子受牵连；
待得先帝驾崩，因为天书祥瑞闹得实在不像话，太后要制止，还将老君观拖出来立为反面典型，丝毫不留情面。
以致于这个曾经的中原第一派，短短十年不到，已有一蹶不振之势。
再结合大相国寺同样在走下坡路，也难怪戒闻连连叹息，语气颇有兔死狐悲之感。
个人立场不同，庞令仪年纪小，听来的说法不见得正确，戒闻同样不见得就是准确。
展昭兼听则明，大致有了自己的判断，再问出自己最关心的问题：“宋辽国战后，参战的武林人士失踪，又是怎么回事？”
“那也是一桩悬案。”
戒闻的神情郑重起来：“确实如罗世钧所言，宋辽国战期间，许多与辽人交锋后受了重伤的江湖侠士退下后，在返回山门的途中失踪！连我大相国寺都有几人！”
顾临奇道：“这等恶事，怎的未听人提及？”
在掳走武林人士上面，他很有发言权的，可一想到那是战场上受伤退下来的，依旧觉得令人发指，性质完全不同。
戒闻看了
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