大人所言，现象假说，分明是市井贾竖的算计！是泥瓦匠人的锱铢必较！”
他痛心疾首地说道：“古人云，形而上者谓之道，形而下者谓之器！”
“我等读书人，当探寻天地之大化，当感悟万物之生机！”
为了证明自己的观点，这位士子甚至搬出了《古画品录》中提出的那被无数文人奉为圭臬的“六法”。
“有大贤曾言，观物、作画，首重‘气韵生动’！”
“其次为‘骨法用笔’，再次为‘应物象形’，又次‘随类赋彩’，最后才是‘经营位置’与‘传移模写’！”
这士子越说越觉得理直气壮，他指着窗外奔流的汉水。
“大人请看这汉水滔滔！”
“我等观水，看的是水之气势！是那奔流不息的生机！看的是群山连绵的气韵！”
“只有感悟了这等气韵生机，方能明了天地造化之功！”
“可大人您，却要我们抛却这至高无上的气韵，去执着于什么现象，甚至还要执着于什么条件。”
“这...这岂不是本末倒置，舍本逐末？”
“这简直是对先贤经典的亵渎！是满身的匠气啊！”
这番话，引起了在场好几个士子的共鸣，他们纷纷点头，虽然不敢出声附和，但看向顾怀的眼神中，难免带上了一丝异样。
听说这位荆州牧不是正经士子出身...如今一看，倒也难怪。
顾怀站在讲台上。
他用一种，仿佛跨越了千年时光，带着疲惫与孤独的目光，静静地看着眼前这个为了捍卫自己信仰而涨红了脸的士子。
这，就是古代知识分子理解世界的最重要的方式。
美学与哲学，高度统一。
他们追求的，永远是一种超越物质表象的生命力，一种精神上的共鸣。
他们用诗词歌赋，用琴棋书画，去描绘这个世界。
他们把一切都归结于气韵，归结于生机。
这很美。
真的非常美。
这造就了华夏璀璨夺目的文化瑰宝。
但，这也成了一把枷锁，锁死了走向科学的道路。
顾怀思索了片刻，做了决定。
他不再争论，朝着玄松子微微示意，然后转身离开：
“你跟我来。”