一套实实在在的、能带来巨大利益的「合作框架」来推行？」
「让所有身处其中者，都因合作」而获益，因背叛」而受损，从而自发地选择维护这个体系？」
「正是！」李逸尘点点头。
「正是此理！这并非要求所有人都立刻变得道德高尚。」
「而是通过制度设计，使得行善」成为符合其自身利益的优势策略」！」
「这便是王道」与霸道」的杂用—王道」在于构建这个普惠的体系与愿景，霸道」在于坚决维护此体系的规则，惩处破坏者。」
他再次引经据典，赋予旧说以新意。
「《春秋》之义，严华夷之辨。然其辨在何处？」
「公羊家言春秋内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄」，然而王者欲一乎天下」，必当进夷狄」。
「何以进之？非仅靠武力征服，更在于教化。」
「而教化之根本，在使其渐染华风，习行礼义」，最终与中国等」。
「此过程，非强迫其放弃一切，而是让其看到，融入华夏文明体系，能获得更安稳的生计、更公正的待遇、更广阔的前途。
李承干思绪联翩，追问道。
「然则，具体当如何做？譬如对突厥降户，难道也如先生规划高句丽般，设官营作坊、盐铺，鼓励贸易？」
「此乃重要一环，然不止于此。」
李逸尘深化策略。
「首先，需保障其基本生存与发展之权。赐予草场，需明确地契，避免汉人豪强侵夺。」
「轻徭薄赋，需形成定例，避免朝令夕改。此乃建立信任之基。」
「其次，大力推动经济交融。鼓励汉商深入草原，收购其皮毛、牲畜，贩卖其所需之茶盐、布匹。」
「亦可在边境设立官市，公平交易。甚至，可效仿以盐换具」之策，以突厥急需之物资，换取其战马、良种牲畜。」
「或雇佣其部分青壮为边境巡逻、运输之辅兵，给予钱粮，使其生计与大唐边防利益绑定。」
「其三，开启文化浸润与人才选拔。」
「择其部族酋长子弟，或聪慧之少年，允其入州学、乃至国子监就读，学习经史、律法、官话。」
「学成之后，量才授官，可于本族聚居地为吏，亦可流转他处。」
「让其精英阶层，首先享受到体系内的红利，成为大唐与部落之间的桥梁，而非隔阂。」
「同时，编纂史书、推广教育时，需强调多元一体」之概念。」
「如《周易》所言
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