行：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。明远，此句何解？”
王明远搁笔，略一沉吟，声音清朗：“回夫子，此言修身之本在于端正心念。若心被愤怒、恐惧、偏好、忧患等情绪所扰，则如明镜蒙尘，失其本真，身亦随之偏倚，难言修身。故欲修身，必先澄心涤虑，使心归于中正平和。”
夫子颔首，目光更深邃，抛出一个更犀利的问题：“若以此理印证于策论，论及‘为官者当如何处断讼狱冤情？’忿懥、恐惧、好乐、忧患四者，何者为最害？又当如何持守此‘正心’？”
这已远远超纲，直指经世致用与心性修养的交融。
王明远眉峰微蹙，片刻后答道：“学生以为，四者之中，‘好乐’与‘忧患’或为最害。‘忿懥’、‘恐惧’或显于外，易被察觉克制。而‘好乐’（私心偏好）与‘忧患’（患得患失）则如附骨之疽，潜藏于心，易使人徇私枉法或畏首畏尾。为官者断狱，当如明镜悬堂，照见本真。”
字字铿锵，如金石坠地。
不仅深谙经义，更能切中时弊，剖析人性幽微，更提出了切实的持心之法。
赵文启望着弟子那双清澈却深邃的眼眸，仿佛已能窥见他日立于朝堂，侃侃论政的风采。
五年心血，终将这璞玉雕琢出惊世光华。
“善！”夫子抚掌，只吐出一字，眼中激赏却如星河倾泻。