王权与教权对视一眼，冷风吹动心幡，互相漫出复杂的意味，在旁人眼中只以为是禅理机锋交错，浑然不觉这两位神的代行者共同隐藏着一个惊天大秘密。
也或许，满朝文武皆是灵性通达之人，知似不知，不知而知，是知……耶？
“国内在籍僧侣、比丘尼共有多少？”
这问题让法上心中一惊，并不是这个问题有多难回答，而是至尊询问的背后，潜藏着怎样的深意。
无论如何，都不妨碍法上如实回答高殷之问：“禀至尊，全国上下持度牒在籍的僧尼，应在五十万数内。”
“连卿也不能精确到人头吗？”
这样的问题不能用禅语来回答，否则皇帝会展示什么叫王法，尤其面前还是一个攥住他把柄的修罗之主，法上只得惭愧地摇头。
“也罢……这倒和朕所计大差不差。”
高殷轻笑，他估摸着也是这个数。
后人认为齐国佞佛，所以国家僧众极多，事实也的确如此，史料记载齐国有四万多所寺庙，僧尼总数在二百万以上，有些佛教统纪则记录了天保时期有四百万的僧众；数字波动如此之大，自然是有猫腻的，但严格来说，齐国的僧人绝对没有这么多——很简单，国家没有发放这么多度牒。
很简单的一个道理，北魏诸帝和高欢、高洋再如何佞佛，根本目的也是借助佛教来提高王朝正统性和自身影响力，或许有个人信仰在里头，但也不会不顾一切地放纵民众出家为僧，哪怕四次舍身出家为僧的萧衍，其治下梁朝的僧人也不过八万之众，可见对于僧人，统治者们要的是精而深邃、有影响力的大和尚，而不是治下人人剃度——
那样就没有人种地了，国家也就征不到劳役和赋税，迟早要崩溃，推崇佛教信仰只是让底层民众有个精神安慰，念几句阿弥陀佛、吮吮宗教奶头乐，每日期盼着今日苦来世幸，证果飞升佛国就一定要实现，才会有继续给国家当牛马的奔头，让他们崩溃得慢些，不是真的让百姓连肉身带财产一起逃避世俗的压迫。
而且纳钱度僧这种事虽然偶尔会有，但在魏齐并不算常见，这得到一百四十年后的唐朝中宗时期，也就是武则天的废物儿子李显在位时，造寺费财数百亿，才会因为缺钱而下令“钱三万则度为僧尼”，大搞度牒批发；
后来安史之乱爆发，唐廷为了增加军费，又允许纳钱度僧尼
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