自晋末以来，五胡不尊秦汉法统，意识到要和中原争夺正统天命、继而推行汉化，那都是在中原土地扎稳脚跟才开始实行的转型阶段，为了稳固人心，胡人君主们在创业初期，基本都会与佛教合作来获得“佛主”的天命加持，不仅从北魏到高齐都是如此，就连南方的晋宋齐梁陈为了稳固天命和对朝代易主进行解释，也都在不同程度上选择了崇佛以卫天命。
对于刚从草原崛起的突厥来说，他们的部落属性还很鲜明，国土和习俗也让他们无法像中原那样拥有稳定的税基，从而建立城邦、运转稳定的政治体系；
哪怕到千年以后，北方游牧民族也还是这样，打一枪换一个地方，可汗的金帐在草原各地随机移动，和汉人耕田一样，不断寻找有猎物和水草的地方扎根，时不时南下找中原地主借粮，这样能在一定程度上保持民族习性、战意和战斗力，却也失去了积累历史发展文化的可能，文明上限始终被锁死在低于中原的下端。
哪怕将来的蒙古人和女真人打进中原，统治天下，本质也是拥有武力的蛮族灭亡了孱弱的文明国度，中原之所以被他们灭亡，主要还是因为集权需要的愚民弱民政策和制度腐败所带来的衰弱；
反过来，若是游牧民族好死不死地撞上开国那批保持着战力的国家精锐，那游牧民族就要吃个大亏，缓过气来也要二十年以后才有能力继续侵扰中国，缓不过气来的就直接嘎巴死那儿了，被后来的民族所取代。
因此在不能无限用金钱来收买突厥人心，以及不能推广中原文明进行改造的情况下，走宗教信仰的路子，暗中对其进行改造是一个成本小风险低收益高的事情。
佛教所推崇的四谛、缘起、五蕴，以及无常、无我等初版思想，实际上并不适用于目前的突厥人——太复杂了，部落民们听不懂。
但目前齐国的佛教经过高殷数年的努力，加入了“因果业报”、“轮回转世”、“众生平等”以及“转轮圣王”的概念，就比较适配目前突厥宝宝们的体质了，其中最受推崇的实际上是“众生平等”和“转世轮回”这两说。
理由也很简单：突厥人目前还处在部落开荒的扩张期，奠定领土和民族性的需要使得他们积极进取，杀戮欲望随之高涨，这时候用慈悲为怀等理念来游说突厥部落民，只是吃力不讨好；
不杀人抢劫，我们吃
本章未完，请点击下一页继续阅读！