直白说了，伏修等人本来觉得苏离过去就是单纯的友好切磋而已，可这本农政全书出来，那就不一样了。
这个篡位二字，并非夸张，而是真有可能发生的事情！
只要是人多的地方，就会有江湖，有派系，这是亘古不变的定理。
儒家和墨家也不例外。
可他们人数不多，就算内部有争斗，也在可控制范围之内。
农家不一样，自先秦开始，其弟子数量就一直保持在数万人的数量，其中习武之人更是占据了数千人之多，即便是拉出来放在江湖门派之中，那也是数一数二的大势力。
人数太多，农家内部的派系争斗自然是更加激烈。
自先秦之时，农家高层大多以田姓为主，那时候的派系争斗主要就是田氏和外姓之间的争斗。
后经过上千年的发展，如今的农家各姓氏都有，主要的派系争斗也逐渐演变成了对思想上的争斗。
如今的农家分为两派，分别是神农流派和后稷流派。
神农流派托名上古的神农氏，他们认为自己的祖师爷神农是一位亲自下地、与民同耕的领袖。
那在他们看来，后世的君主乃至于农家弟子也应当如此，用战国时代表人物许行的话说，就是“贤者与民并耕而食，饔飧而治”。
意思是，真正的贤君不应该高高在上，更不该拥有堆满粮食和财物的仓库，那是剥削百姓来养肥自己。
他们向往的，是一个人人劳动、自食其力、没有等级压迫的朴素社会，信仰绝对的公平。
后稷流派追认的祖先是后稷，也就是那位被舜帝任命为第一任农官。
传说后稷从小就会种地，精通选种、除草、因地制宜，种的庄稼横竖成行，饱满繁茂。
所以，后稷流派天然就带着技术的色彩。
他们不像神农派那样激烈地讨论人与人之间的劳作关系，而是把精力放在了总结和传承农业生产技术上。
他们强调“三才”之道，认为农业是天、地、人三者精妙配合的学问：人要勤劳，地要滋养，天要顺应时令。
这两大派别，一派讲理想讲公平，另外一派讲实际讲收成，斗的那叫一个不可开交。
此前后稷流派牛的很，汉朝时有氾胜写出了《氾胜之书》、北魏时有贾思勰写出《齐民要术》。
后稷流派也因此在民间有着很高的声望，在农家派头一时间风头无两。
可随着时间流逝，后稷流派再也无人写出齐民要术这种巨作，
本章未完，请点击下一页继续阅读！