他追问了一句：“那依状元的意思，荀子说的‘性恶’又怎么解？”
林砚秋说：“荀子说的‘性恶’，说的是人的本能。你生下来就饿了要吃，冷了要穿，看见好东西想要，这些都是本能。荀子说如果顺着这些本能走，不管不顾，就会争、会抢、会乱，所以他说性恶。
荀子说的恶，不是说你生下来就是个坏人，是说你的本能有变成恶的倾向。你不教育，不约束，顺着它走，它就会往恶的方向去。所以荀子特别重视礼义教化，他说‘化性起伪’，就是用后天的教化去改变先天的本能。”
吕知微听完之后沉默了一会儿。
他心里在思索着林砚秋的观点。
他发现林砚秋说的跟他的预料不太一样。
他原本以为林砚秋会说“孟子说得对”或者“荀子说得对”，或者和稀泥说“各有各的道理”。
可林砚秋把孟子说的“性”和荀子说的“性”分开了。
孟子说的是人跟禽兽不同的那个东西，荀子说的是人跟禽兽相同的那个东西。
两个人在说两样东西，当然一个说善一个说恶，但说的根本就不是同一件事。
这个角度他从来没有想过。
他顿时有些懵了，他没想到，林砚秋会提出这种观点。
这把他准备好的说辞，一下子全搅合了。
直接给他整不会了。
他现在心里着急的很。
死脑子，你快想啊！
过了一会儿后，他终于像是想到了什么，开口说：“状元此说，倒也有理。但在下还有一问。《荀子·性恶》里说‘人之性恶，其善者伪也’。这个‘伪’字，状元怎么解？”
他心里想的是：荀子说“善者伪也”，这个“伪”字很多人解成“虚伪”，但荀子这个“伪”其实是“人为”的意思。
你林砚秋要是把“伪”解成“虚伪”，那就说明你没读过荀子的原文。
你要是解成“人为”，那你说的就跟我方才问你的一样，还是“后天教化”那一套，我不信你还能说出新东西来。
林砚秋看着他，开口说：“吕兄，这个‘伪’字，在荀子那里不是虚伪的意思。
荀子说的‘伪’，是‘人为’的‘伪’，就是人做出来的东西，不是天生的。他说‘其善者伪也’，意思是人的善是后天做出来的，不是天生就有的。
跟孟子说的‘善端’不一样，孟子说善是天生就有的根苗，荀子说善是后天人为的结果。
两个人的说法看着
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