明确。”
“首先便是唐朝张志和的《渔歌子》，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”
“这里看似借景抒怀，实则表达的核心是，乐在风波、从容自适的隐逸情怀，此词后来成为渔隐文化的经典意象。”
说着又找到，“苏子瞻曾赞叹，玄真子语极清丽，并直接化用此句入其《浣溪沙》，庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。”
“而当时的苏子瞻被贬黄州，失去官职和政治地位，但他用这首词表达的是他主动选择江湖之远的那种姿态，但他用这首词表达的却是一种主动选择江湖之远的姿态。”
刘伯温点了点头，思忖道。
“而到了后来的南宋灭亡之际，张炎作为南宋遗民，宋亡后流落江湖，他写出，‘醉魂应逐沧波去，梦断江南烟水，绿蓑冷。’”
“张炎的绿蓑冷，同样也是南宋遗民词里的一个标杆，从此，绿蓑不再是渔夫装束，它便是穿在那些无家可归的遗民身上，是失去故国之后的唯一遮身之物……”
说到这里，他又顿了顿，下意识瞥了一眼朱元璋，这才继续开口。
“至于到了元末，张翥经历了元末大乱，最终写出，‘江上春来绿蓑晓，共说今年鱼大好’。”
“虽然表面写渔夫生活，实际上写的是天下大乱之后，百姓只能靠捕鱼为生，说今年鱼大好，听起来像是在庆幸，可你仔细品那字里行间，分明是一种被逼到绝路之后的认命，到了这个时候，绿蓑已经从南宋遗民，扩散成所有在乱世里活着的人的共同标志。”
说完，他还长长的叹息一声。
同为经历过元末乱世之人，他对这方面不可谓不了解，他至今都还记得乱世的景象，何等恐怖又何等可怜可叹。
李善长点点头，目光落在那句“红袖”上。
“所以……再看那红袖……臣能想到的，首先便是杜牧《南陵道中》的，正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？”
“而后便是韦庄的《菩萨蛮》，‘红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。’”
他顿了顿，“不过杜牧在这里写的，是一个普通的女子，是对于眼前景的描写，‘红袖’明确指代的是普通女子。”
“可到了韦庄，他在写《菩萨蛮》的时候，唐朝已经亡了，他人在蜀地，写的是对北方故国，也就是唐都长安的回忆，他能写出来的，只剩下这个残影还留在词里……”
他的声音微微低了下去：“至于到了
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