朱祁镇的疑惑自然无人解答，所有人的注意力依旧还在“翰林”二字上。
苏轼沉吟道：“又夹写这三个字就很有意思。《红楼梦》前面已经写过他是乡宦、禀性恬淡，这里却又特意强调了一遍翰林文苑……”
“明成……咳，太宗既然已经告知翰林院乃是最高学术机构，代表朝廷正统学术，可甄士隐此时只是个退居乡间的隐士，可脂批硬要把他归入翰林文苑，这显然就是刻意为之了。”
苏辙接话道。
“这里想表达的，应当是真学问不在朝堂，而在民间。”
“而带入明末清初的情况也完全能对得上，毕竟明朝亡了，翰林院自然散了，那些穿着官袍，拿着俸禄的翰林学士们，要么降了清，要么逃了难，要么死了节。”
“但真正的翰林精神……也就是那种以天下为己任、以文章载道统的风骨并没有随着翰林院的解散而消失，它在甄士隐这样的遗民身上活着，活在市井巷陌之间。”
黄庭坚点了点头：“再看那句‘非守钱虏也’。守钱虏，自然就是指那些只知道攒钱、买地、传家产的人，这种人不管谁来当皇帝，只要不没收他的地，不动他的银子，他就安安稳稳过日子，改朝换代对他来说不过是换一身官服，换一个年号而已。”
说着说着，他突然又笑了一声：“原是如此啊，原是如此啊……”
不等苏轼发问，他就立刻说：“你们看，这像不像明朝亡了之后最典型的两类人？”
“一类是守钱虏，降清、继续做买卖、继续当官、继续攒钱，改朝换代对他们来说和没发生一样，顶多是官服换了，但手里的银子和地契一张没少。”
“而翰林文苑就是那些不降、不合作、不攒钱、不攒产业的人，因为他们知道家国都没了，攒钱有什么用？攒下来的钱，不过是给新朝交税；攒下来的地，不过是给新朝纳粮。所以他们宁可穷着、宁可隐着、宁可像甄士隐一样家破人亡，也不肯当守钱虏。”
苏轼闻言，立刻又看向了正文：“既然如此，作者写‘故士隐常与他交接’的意思，分明就不是在写他们关系亲密，而是在写那批幸存文人在亡国后的状态！”
“甄士隐是翰林文苑，贾雨村是进京求取功名的穷书生，两个人住在一个地方，一个隐、一个求，一个退、一个进，一个守着底线、一个等着机会，真真假假混在一起，谁看得出来谁是哪一类？”
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