，绝不只是“慈悲”那么简单。他就像一滴悄然渗入清水的墨，虽不剧烈，却在慢慢晕染。
金蝉子的出现与作为，很快也传到了商军大营。商军主帅闻仲闻讯，冷笑不已：“西方秃驴，也来搅这浑水？不过是想趁乱传教，捡些便宜罢了。”他并不在意，甚至觉得西方此举或可分散西岐注意力，对商军有利。然而，他麾下一些出身旁门左道、或心性不稳的将领、修士，在听闻“金蝉子”的所作所为及其宣讲的“解脱”之理后，心中却不免泛起波澜——毕竟，在这朝不保夕的杀戮战场，一个“解脱”的许诺，对某些人而言，有着难以抗拒的吸引力。**
就在金蝉子于西岐军营“润物细无声”的同时，另一路西方人马，也悄然进入了南瞻部洲的动荡地区。**
这一次，为首的是一位宝相庄严、手持玉净瓶、身披白纱的女菩萨——她自称“观自在”，奉西方圣人法旨，前来救苦救难。与金蝉子的低调不同，观自在行事更为“显圣”。她出现在那些因战乱而生灵涂炭、瘟疫横行的区域，以玉净瓶中甘露救治百姓疾苦，驱散疫病；以无上法力，化解地方妖邪作祟；更以慈悲法相，安抚流离失所的难民，宣讲佛门“慈悲、救度”之理。
其所到之处，往往能迅速聚拢大量信众，百姓感念其恩德，自发为其立像供奉。观自在也趁机传下一些简单的念佛、持咒、行善积德的法门，许诺诚心念诵，可得庇佑，消灾解难，甚至往生西方极乐。这对于身处水深火热中的平民而言，无异于黑暗中的一盏明灯，信仰迅速传播。**
然而，在观自在“救苦救难”的表象之下，同样隐藏着西方教的深远图谋。她救治百姓，收拢人心，是在扩大西方教在人间的信仰基础与气运。她化解妖邪，部分是真，部分却也是借机“度化”那些有些道行、却无强大靠山的山精野怪、地祇小神，将其纳入西方体系，或为护法，或为从神。更隐秘的是，她在行走之间，也在悄然搜寻、接触那些可能与昆仑、与“变数”相关的人与事，试图从侧面了解、甚至接近其中的“缘法”。**
金蝉子与观自在的入世，如同西方教伸向洪荒的两只触手，一只潜入军政核心，以柔化刚，播种信仰；一只深入民间疾苦，显圣救难，快速扩张。二者相辅相成，目标明确——借杀劫之乱，大兴佛法，广纳“有缘”，积
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