，船队如何横跨彼岸？”
“难不成，郑和拿着儒家圣经，便可跨越万里？既如此，尔等何故在此？不去遥远的西方传教？”
这句话非常有攻击性。
文科学子最受不了的，便是别人将儒学和佛学放在一块。
“道不离器！公所恃之‘人心’，需制度承载。然制度必赖实证支撑：若无清丈田亩之测绘术、白银流通之经济计，何以落地？若无舰炮射程之精算、海岸舆图之测绘，何以开疆？今世之困，在空谈心性者众，而解旱涝、治黄河、铸钢甲、御疫病之实才太少！天下腐儒扪虱论道，不如一匠人改良犁头多活万人！”
不要以为理科学子的文化水平不如文科，曾几何时，在科举没有改革之前，他们都是一家人。
只要你好好说话，要辩论的接下便是，文科学子立即反驳。
“悲哉！若失历史之鉴、哲学之思、诗艺之美，人族与蝼蚁何异？昔长安水道纵横而不免蛮族之践踏，皆因精神腐朽于奢靡！《永乐大典》之煌煌，非止录工巧，更在收摄千秋文脉。理学者求‘用’，然文明之伟岸，正在其‘无用之用’——无《离骚》何以有屈子魂？无史笔何以辨华夷？无琴棋书画，华夏岂非荒漠？”
“谬矣！文明存续首赖生存之力。两宋文华冠绝，然缺战马炼钢之术，终致崖山蹈海。今设‘京兆大学’授实学，正为补千年之偏。理学者非无情，吾等算天体以敬天道，研药理以悲人命，造桥梁以通民心——此乃格物致知之大仁，比空谈‘民本’更践圣贤真义！”
这位理科学子最后一句话，直接结束了辩论赛。
正所谓，用魔法对抗魔法，格物致知，出自《礼记·大学》。
谁说我们理科学子搞研发只是唯利是图？我们也心怀天下的好不好？
不管怎样，总比你们这群文科学子，手里端着圣贤书，却两耳不闻窗外事，见不得人间冷暖，空谈理想。
我们理科学子，才是真正的实干兴邦！
......
文理之争，只不过是小插曲。
更应该关注的，是从中猜测出未来动向。
首先，大学的设立，意味着大明王朝的教育即将走向由朝廷主导的正统性。
众所周知，精英教育一直被贵族垄断。
是不是以为，明明只有唐朝是这样的，都什么时代了，怎么可能？
没错，大明的平民孩子确实也能上学，但你的资源跟世家子弟的，能一样
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