好觉了，在他的心目中王爷就是天，谁惹王爷不舒服就宰了他。
“自我大宋建国，太祖就定下家法‘不杀士大夫’，有违祖宗家法的事情万万不能做！”何去非言道。
“甚是，我朝历代都严守此法，只要不是谋逆大罪，绝不能开此恶例！”王瑾言辞更为激烈，“神宗时对西夏用兵失利，神宗准备杀一转运使，宰相蔡确说：祖宗以来，从来没有杀士人的事情，想不到要从陛下开始。宋神宗犹豫好久后说：那就刺面发配。大臣章惇说：这还不如把他杀了。士可杀而不可辱，你刺了面不是羞辱他吗？神宗很生气：快意的事情，一件都做不得吗？章惇说：这样的快意事，还是不做为好。”
“言之有理，如要将朱勔正法，我等定将不容于士林，天下之大将无我等的立锥之地，万万不可！”许宏也出声反对……
赵柽看着众人的争论，暗自苦笑，过去自己总想按照军人的方式去处理问题，现在却不得不学会适应这些文人的做派。史称‘宋朝文人风骨最盛’，这其实是有历史原因的。太祖赵匡胤在太庙‘誓碑’中，指示子孙“不得杀士大夫及上书言事人”，知识分子，在中国古代称为士或士大夫。这条一直为后人称道的知识分子政策以致影响到了国家的发展与决策。
从中唐安史之乱以后，整个天下陷入藩镇割据的局面。按宋太祖说法，五代换了好多个姓，换了十来个皇帝，实际上是武将在操纵政权更迭。这种天下，可以凭借强力争夺，但当更强有力的对手出现时，政权就要易主。再一个唐宋之际政治格局的最大变化,就是中唐以前贵族政治寿终正寝，君主的地位也有了相应的变化。中唐以后出现了一个非身份性的庶族地主阶级，他们最终取代了退出历史舞台的身份性的门阀地主阶级，成为唐宋变迁以后整个政权的基础。另外就是宋太祖的个人因素，他虽出身武将，却认识到文化的重要性、士大夫的重要性。
在太祖的有意扶植下，士大夫阶层地位得到了空前的提高，制度建设渐臻成熟，而且在统治思想上已达成共识：“天下之法，当与天下共之，有司守之以死，虽天子不得而私也。”这充分说明在正常情况下，士大夫对政治的有力影响。有了祖宗家法这个保护伞，以致当时的士大夫已有一种共识：“刑赏为一时之荣辱，而其权在时
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