藏地神灵‘钦血金刚双尊’的化相，后被引入蒙古，女真王族迎娶某位蒙古王妃以后，那位蒙古王妃亦将喀屯诺延信仰带到了女真满族之中。
这位喀屯诺延在汉地被称作‘红哀’……侍奉红哀，能叫痴情人终成眷属，能顺遂一切痴男怨女之心意，叫他们最终能同宿同飞。
我疼惜芸娘，芸娘亦全心服侍我。
我想与她双宿双飞，便把喀屯诺延也请到了自家里来……”
又是红哀……
苏午昨夜见得那木神龛里缠绕红线的男女双尊，以及那被邹景春鲜血呼唤而来的‘芸娘’，立知喀屯诺延与红哀关系匪浅。
未想到红哀会王传贞竟还引用了藏地传说，将‘钦血金刚’——即欢喜金刚双尊与自身联系起来，令红哀成为了喀屯诺延、钦血金刚信仰的源头！
今时之王传贞，比之从前必然更诡谲，应对起来更加棘手。
漫长岁月过去，苏午尚且不知，自己能否如从前一般，能够逼得王传贞必须要借‘女娲牌坊’来逃跑——喀屯诺延既是女真、满族王族供奉的神灵，那今时的清皇族会不会也在供奉喀屯诺延？！
如此一来，那些‘长生牌坊’与女娲牌坊之间，是否存在某种关联？！
女娲牌坊、人种池、大秦教拼凑‘原初之人’、六道轮回中身首两分的满清贵女……苏午发现的诸多线索，隐隐约约都排布在了某一条线上，而这条线的主轴，即是‘清朝王公’兴建长生牌坊，他们的最终图谋，或许与王传贞、大秦教目标一致！
“昨天夜间，你父亲与祖父图谋柳氏女，欲纳之为妾。
你须记得，不得对柳氏女行不轨之事，见柳氏女，欲念一起，即见大威德金刚，欲念顿消——”苏午念头一落，身形陡然化为九首三十四臂，脚踏黑水牛的大威德金刚！