夏侯福老人的灵堂布置在老宅的正厅里。门外用屋后山梁上采回的翠竹、松柏枝叶扎成一个巨大的牌坊，牌坊两旁由王云卿亲笔所写的巨幅挽联，上联是：经困苦克己克欲惠及乡里，下联为：历艰险为仁为德泽被后人，横批：秉继祜格。两边分别排放着长子夏侯武、长女夏侯媛、次子夏侯文送的花圈，夏侯媛的好友王云卿、杨俊来、司马雄、邱锡铁、欧阳文、师贤君、赵飞雪、宫秀英、葛琳、小邓、孙娟以及夏侯老人的亲朋好友大约有200多人送了花圈。王云卿送的花圈正中一个大大的“奠”字，挽联上写着：沉痛悼念伯父夏侯福老大人仙逝，世侄王云卿敬挽。
按照当地的风俗，家中有老人过世，灵堂称为“孝堂”，一般情况下，灵柩要在孝堂内停放三天。在这三天之内，孝子孝女们必须通宵达旦地守护在灵柩前，烧钱化纸，维护香蜡纸烛不熄灭，保证香火连延不断，跪迎前来的亲朋对新逝老人的悼念。悼唁期间或有民间法师做法事，招魂纳魄，祈祷逝去的老人早升天界，或每天晚上由当地的“孝歌队”敲锣打鼓、带领孝子贤孙手秉香蜡围着灵柩转圈圈，边转圈圈边唱“孝歌”。
这“唱孝歌”的风俗在松山的农村究竟源于哪朝哪代，谁也说不清楚，据上辈人说自从松山有人居住后就开始了。最早哪家有老父老母去世，四临乡亲都要去奔丧守夜，夜深难熬就有人开始用悲沉的语调感念死者生前的各种好处，回忆追思死者的功德业绩来消磨时间，慢慢发展为改说为唱，内容也逐步扩展，由单一的对死者的评论摆功发展到上至天文地理，下到鸡毛蒜皮、厕所垃圾无所不包。
“唱孝歌”实际上就是用唱民歌的形式来对死者一生进行评价，主要是说好的方面，近似于对死者歌功颂德。但一个普普通通的人有多少功多少德能够说上几天几晚呢？为了打发时间，有些业余编辑就专门编辑了“孝歌”书，从经史子集中摘取、从民间收罗各种各样内容和形式的、既好学又好记、涵盖了上下五千年英雄万万千的“唱本”，拿到“孝堂”去唱。
唱孝歌的人不一定非要精通音律不可，只要你能够记得一些唱本上编好了的“孝歌”歌词就行了，然后要有胆量在孝堂里放开嗓子唱出来或者说吼出来就达到目的了，反正拖声咽气有固定的音调，反正是为了醒瞌睡。当然也有唱得声情并茂
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