是一个傻子。
商周之间，成了两个傻子互殴，其中一个因为运气赢了。
人祭制度的真正衰落，是在西周建立之后。
周人以‘德治’取代商人的‘神权统治’，大幅减少人祭，转而以牲畜祭祀为主，这才是祭祀制度的重要变革。
即便是在西周，也是循序渐进的，而不是一拍脑袋就什么取消了人祭。
帝辛要是真一拍脑袋，嚷嚷着要废除人祭，差不多相当于在相信科学的后世，说从此不允许再相信科学，要恢复人祭差不多。
帝辛除非跟那位喊出‘何不食肉糜’的天才，长了同样的脑子，才会在商朝干出废除人祭事情。
说帝辛废除人祭，真不知道是想要夸帝辛还是想要黑帝辛。
帝辛要真是那种货色，说不定商朝也就不会被他折腾的内部各个阶层的矛盾直接爆炸，商朝或许也未必就能亡在他的手里了。
那样的货色，随随便便一个利益集团，都能把他玩的团团转，他又怎么可能把商朝玩的原地升天。
高压统治、内部派系之间矛盾、社会矛盾、制度缺陷与外部征伐叠加，全部爆发。
再加上大规模的战乱，如今天下初定，人心可不就期盼着安定吗。
周公和毕公之所以沉默，不是因为李枕能看清楚当今的大势。
毕竟李枕名声在外，能看出这一点不足为奇。
真正让他们沉默的是，从李枕的这番话中，他们能听出李枕的理念，跟周室并不冲突，李枕期盼的也是天下安定。
在周公和毕公两人看来，像李枕这样的大才，理念与周室没有冲突，远要比政治立场更让人放心。
周公凝视着李枕，沉默良久，眼中再无试探，唯余浓浓的激赏。
“先生此论，不惟识势，更在立义，不惟知变，更在握常。”
“老夫摄政以来，日理万机，夜不安寝，非惧刀兵，实忧人心未定，道统未固。”
“执常御变，刚柔并济……先生看得透彻，也说得明白。”
“今闻先生一席话，方知天下非无明眼之人。”
“亦有能以‘常’驭‘变’，以‘理’制‘乱’者！”
周公对李枕的称呼，从最初的“李邑尹”，到现在更具尊重与认可意味的“先生”。
这一细微变化，足以说明李枕在其心中的分量已截然不同。
李枕心领神会，面上不露骄矜，只是对着周公躬身一礼：“周公谬赞，枕不过是以田间地头所得粗浅经验，妄加引申，
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