人力、物力的交易，都要挂靠‘邦国公事’，接受王室监管。
哪怕是国君，也不能突破‘公’的框架搞私人交易。
偃林说他奉他自己的命令买奴隶是可以的，但前提是他下的命令，是“国君为国办事”的命令，不是“私人花钱买物”的命令。
这不是文字游戏，是周初礼制与王权制衡的核心规矩。
周武王灭商后，镐京处于政权初建的维稳阶段。
这个时期，周人既要安抚商遗民，又要强化周礼礼制的权威。
此时的奴隶交易，尤其是涉及到商遗民奴隶这类敏感人口，管控比西周中期更严，交易规模也极小。
私人买卖更是严格禁止。
听了何阳的讲解，李枕知道想要通过合规的方式，走合法渠道，是走不通了。
因为以方国名义买的奴隶，登记册上写的是‘封邑工坊匠人’‘田亩耕奴’‘马厩仆役’，这些名分是钉死的。
虽说实际操作中，完全有办法避开监管，来个公隶私用。
可周室的这个制度真正目的管的是“总量”，不管“细枝末节”。
又或者说，周室没想要彻底斩断贵族们私底下利用灰色操作，来给自己谋取的那点‘福利’。
你可以让公家的奴隶，干你家的私活，周室的目的只是要清楚奴隶的去向，用在了什么地方，从宏观上管控方国人口。
李枕倒是可以找偃林，让他以六国官方的名义，买些奴隶，然后他带着那些名分定死的奴隶回去私用。
可一旦涉及到了官方，日后免不了会被六国那些跟他不对付的老牌贵族，拿来做文章。
最重要的是，‘质市’虽说能买到舞姬和乐师这种高质量奴隶。
只是门槛更高，而且还有很多的限制。
实际操作中，回到封邑后，你可以先把舞姬安置在方国宗庙的乐坊，让她参与祭祀时的乐舞表演。
私下里，你宴请宾客、或是自己闲时，完全可以把她召到私宅献舞奏乐。
只要你不把她藏起来、不虚报她的去向，国内的那些贵族和周室都不会深究。
还有就是，交易后，舞姬和普通奴隶一样，交易后要去司隶官署烙印。
不过她们的烙印位置更隐蔽，不是烙在脖颈或手臂，而是烙在后腰或耳后。
虽说不影响献舞时的仪容，可总归还是烙印，烙印的还是‘公家’的烙印。
而且这个烙印还必须得烙印，不烙印不行。
简单说，烙印是底线，没得商量。
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