李枕的这番话，巧妙地将自己所有超越时代的举措，都归结于最朴素的人道关怀与仁政理想。
他把自己描绘成一个有着强烈同情心、致力于改善民生、安顿流亡的“仁吏”。
而非一个胸怀大志、意图构建新秩序的“野心家”。
这既是对周公“宏图”论断的婉转否认，也是一种极具迷惑性的自我保护。
在重视“德政”与“民心”的周初，这样的动机听起来无比正当，甚至高尚。
李枕似乎还觉得有些不够，苦笑道：“十里之地，三千之口，对外臣而言，已觉责任重大，战战兢兢，唯恐有负君上与百姓所托。”
“至于什么万民之业......实非外臣力所能及，亦非外臣心所敢奢求。”
“能保此一方粗安，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏（guān）寡孤独废疾者皆有所养，于愿足矣。”
这番话，情真意切，格局似乎“小”了，境界却似乎“高”了。
将一个有能力、有爱心、安于现状、知足常乐的“贤吏”形象塑造得栩栩如生。
他在试探，周公是否接受这个“解释”，又会如何回应这份“不求上进”的“仁心”。
殿内一时寂静。
松明微爆，香气氤氲。
周公凝视李枕良久，眼中神色复杂——有赞许，有审视，更有一丝难以言喻的意味。
良久，周公缓缓点头：“不忍二字，贵于圭璧，片心恤民，重于千乘。”
“昔者文王见枯骨而葬之，武王闻民饥而辍膳——此乃圣王之本。”
“一念之仁，可安四方，片言之慈，能怀百邦。”
“先生以不忍之心，行不忍之政，虽处蛮夷，实近圣道。”
周公顿了顿，忽然一笑：“先生此心，此志，此作为，我信。”
“仁者爱人，此乃为政之本，亦是天下归心之基。”
说到这里，周公却话锋却陡然一转：“然，先生，我信先生此心赤诚，可天下人，尤其是六国内的那些守旧之族、坐拥田土之贵，他们......会信吗？”
“先生今日在桐安邑所行，桩桩件件，皆是善政。”
“然善政若无其位，便是僭越，仁心若无其权，反成祸端。”
周公语气平缓却不容回避：“六国虽小，亦有宗法。”
“其贵族世守山林、田猎、盐泽之利，代代相承。”
“今先生以外姓新进，骤得私邑，又广收流民——”
“你对他们说，你筑屋舍、收流民
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