吴公的反驳点跟赢凌如出一辙，这让伏生和叔孙通有些难受。
而且吴公所说的这些点，只要一说出来，其实都能想明白的。
他们却一时间也想不到如何改善。
叔孙通却没有放弃，冷冷地看着吴公，说道：“你所说的弊端的确存在，却也无法否认举孝廉这个制度是很好的。”
“两位今日面圣，想必也有好的选官制度，不如说出来听听！”
叔孙通认为，举孝廉这个方法已经是儒家比较好的一个方法了，而且这距离皇帝提出改变选官制度才过去半天的时间，难道说法家能想出什么更好的方法吗？
他是不信的！
你说举孝廉有问题，那难道说你法家提出来的建议就没有问题了？
叔孙通不想继续纠结于举孝廉的弊端，而是逼迫吴公拿出更好的选官方案。
只要吴公拿出来，他也批判就是。
哪有什么方案是绝对完美的？
吴公嘴角一扬，他等的就是叔孙通这句话。
他弯腰向赢凌行了一礼，说道：“陛下，臣的确有一个选官的方法。”
说完，从袖子里面拿出一本文书。
上面也是记载了法家如何选拔官员的方法。
一旁的宦者令从吴公手里接过文书，然后递交给赢凌。
嬴凌坐在龙椅上，手中捧着吴公呈上来的那份文书，目光在上面缓缓移动。
他没有急着说话，而是看得极其认真，每一个字都不放过。
文书的开头，写着三个大字——科举制。
嬴凌的嘴角微微上扬。
他赌对了。
他早就知道，以吴公的才智，以法家的务实精神，他们一定会提出一个比“举孝廉”更加系统、更加公平、更加可操作的选官制度。
科举制这个在后世延续了一千多年的选官制度，在这个时代，由法家率先提了出来。
当然，这个“科举制”与后世明清时期的八股取士不同，它更加开放，更加灵活，更加符合大秦的国情。
没有严格的出身限制，没有僵化的考试形式，没有繁琐的程朱理学。
它强调的是能力，是实学，是治国理政的真本事。
嬴凌一页一页地翻看，越看越满意。文书中详细规定了考试的科目、内容、形式、考官、监督、录取等各个环节，每一个细节都考虑得很周全。
虽然还有一些地方需要完善，但整体框架已经非常成熟。
他看完之后，没有立即表态，而是笑吟吟地将文书递给了身边的嬴政：
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