朔方伯不会说，二是本能觉得，向朔方伯询问此事，是一件相当冒险的事情。
他当然不可能直接到枯荣院废墟里去翻检历史，且不说这么多年过去，还能不能捡到什么破烂。
单就这人人避而不谈的事情，必然存在某种不便讨论的真相，更存在某种不愿意人们公开讨论的力量——他又不蠢，岂能大张旗鼓地问？
鲍氏的车马行，吃下了齐国境内最大的市场份额，在情报方面的能力，自也是首屈一指。
凭借着鲍氏的人脉，鲍维宏登门拜访了许多涉及枯荣院旧事的官员，其中很多都已经致仕了，还在位的，也都已经坐得很高。
好在鲍氏天然有高阶，他生下来就有资格与之对话。
此外，他还去了朝议大夫臧知权所管辖的【典院】。他有个好友，正在典院做“知书郎”，随臧知权修史。可惜对于当年枯荣院事件的详细记录，在【典院】之中也是密档，他的朋友无权调看。
不过枯荣院事件的大体轮廓，【典院】是有相对公开的描述的。
他也借阅了一些杂七杂八的记载，总算是在心里拼凑出大概的填补。
包括【典院】在内，很多记载基本都是把夷平枯荣院定性为“平乱”。这代表齐国官方的态度。
最后，他来到余里坊。
余里坊是个很有意思的地方。
它曾经是临淄最穷的地方，流民聚居之地，因为德盛商行的入驻而一改旧观。
也算是那位本心其实冷酷的博望侯，难得的温情展现。
但作为鲍氏子弟，鲍维宏来这里，当然跟姓重玄的没什么关系。
余里坊在很久以前，久到齐国还未建立的时候，是一个渔民聚居的地方。当时有个名字，叫“渔里坊”。
不知为何东域历史如此完备，这名字竟失落了，鲍维宏也是在一部很偏僻的典籍里见到记载。
当然，他选择到这地方来的重点在于——
在枯荣院覆灭之前，余里坊家家供佛，是枯荣院最虔诚的善坊，甚至被称为“余里禅坊”！
枯荣院还在的时候，余里坊三步一香行，五步一斋馆，人们仅仅是做些香烛生意，就可以生活得很好，家家殷实。甚至还有“代奉香”、“代礼佛”的生意，无论有多么忙碌抽不出时间，只要使钱，就能在佛陀面前不失礼。
这地方是随着枯荣院的败落而败落，《东乡孤笔》上写，“一朝香火灭，户户不得活”。
虽不是明言这余里禅坊
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