人族对‘天’的想象，而不来自于‘天’。祂的确于天道有所掌控，尤其是后来苍天神主时期，祂诠释‘天意’，书写‘天志’，几乎代天行权，无所不能。但我认为祂跟曳落族没有关系，倒很像是人修的天神。”
“言语可以作伪，选择却永远真诚于本心，其所建立的永恒天国，重点不在天序，而在神序。祂并非代天行道，而是代人行神道，以意替天。”
“就像……”祂斟酌着言语：“人族古圣皇所做的那样。”
姜望莫名觉得，这所谓“天神”，很像是诸圣时代的手笔。给他一种莲华圣界的既视感。宏大、美好、顺理成章。
尤其在暮扶摇说此尊诞生于人族的整体想象之时……
他不是觉得“天神”不自主，能够创造永恒天国，成就后来的苍天神主，必然存在其伟大的内核。他只是隐约觉得，这尊神祇的最初诞生，是在某种力量的安排下成就，而非自然神灵。
那些近古圣贤，穷究世间真理，无所不包，无所不往，给这个世界留下了太多恢弘的设想。以至于他不由自主地把这些事情往那个时代靠。
尤其神话时代恰是接续诸圣时代而开启。
当然他心里还有一种猜测——
又或者这“天神”直接就是上古人皇当年的布局？
有熊氏在剿灭曳落天族之后，以人心之念，再造一个天族，甚至天神！
这也很靠近上古人皇的布局风格。
人族延续到今天，能有今天的地位，实在是太多先贤为之奋斗的结果。
姜望不由得感慨：“每一个留下名字的时代，都有伟大的故事发生。”
暮扶摇深以为然，更仔细地描述道：“神话时代确立了以人为主的神修体系，是第一次将所有神灵全都纳入统治的时代。无论先天后天，所有的神灵，都在彼时各司其位。今时今日的神职体系，都从那个时代中来。哪怕是【执地藏】开创冥府，也不免自彼借道。”
“现世的绝大部分神话传说，都是在神话时代诞生。很多所谓上古、远古的神话，都是当天的空口白话。那个时代以假形真、修意成尊，屡见不鲜。永恒天国时期，苍天神主下令修订了一部《永恒神典》，给神话造册，建立起神话的秩序，假的要成体系、受规束，真的也要溯源求根。”
“凡生灵之恐惧、敬畏、信服……众生之意，皆能孕神以灵。”
“的确是神道最昌的时代。”
“可见
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