福允钦乃当今水族总管，酆师泽是今日水族之师，他们两个的行动，就是现世水族的最高决策。
年轻水族的努力，已经在天下台做完了。现在是他们这两个老骨头，来接上这场战争。
镇河真君那一幅“居不同”的字，不是白挂的！它会从一种“相信”，变成一种“现实”，为了这种现实，水族不惜代价。
从中古时代而至如今，水族从来不畏惧牺牲，怕的是牺牲不被承认！
当长河龙宫压浊水，【狻猊桥】洞杀菩提意，【定海镇】扫平长河涟漪——
忽有雷霆忽飘雪，忽然飞花忽垂柳。
二十四般节气，皆化一声【惊蛰】。
“龙门书院，巡河有责。天地之门户，鲤可跃，龙可跃，身污孽海者，虽菩提不可！”
宽袍大袖的儒雅男子，提一柄修似青竹的细剑，在长河上空漫步而过，剑光斩断树影，将缝在一起的两个时空，生生撕裂！
剑名“修篁”。
人名“姚甫”也。
诚然中央有天下之责，天下也每多豪越之客。
景国为此超脱之谋，自然是做足了准备，但很多准备还没来得及掀开，问题就已经被其他人解决。
在拱卫现世、扫荡孽海的大是大非上，天下汹涌，诸方踊跃。
并不是谁都会坐在那里计较，究竟最后是谁拿走了名声。
书山之巅，云海泛潮。
此间事了，照悟禅师勾住知闻钟，已抬步而转须弥山——
长河之变，牵动天下。作为佛宗西圣地，须弥山必须得时刻做好准备。
尤其紧张的是陈朴。
祸水一旦失控，第一个遭殃的就是暮鼓书院。
要不是宋皇于书山治伤，此事确然儒宗有瑕，姜望又登山有势……他生怕子先生一个念头没转过来，做出错误决策，将儒宗推下深渊，这一趟他都不会来。
勤苦坠名，后面的书院未有能够真正替名的。四大书院如今只剩三大，他和白歌笑、姚甫同来书山，就是一种态度的表达。书山虽为儒宗圣地，未见得就完全代表儒家。
子先生输了比斗，送出名声，他也就第一时间回到祸水。
倒是颜生作为不忘旧旸的书山大儒，也随他而去，这当然代表了书山对暮鼓书院的支持，也是因为他心中永远的痛——
旸国作为东域霸国，在社稷混乱的时候弃守海疆，引发了旸谷独立……此可谓国失其节。
他无法挽救什么，但作为旧旸末代太子太傅，仍愿意体现旸人
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