地跟教会对着干。
为什么这么说呢？
这跟“礼仪之争”有关。
自打唐朝起，西方传教士就陆陆续续抵达中国，利玛窦汤若望都是其中著名代表。
到清朝，传教士已经辛辛苦苦在中国这片土地上传了差不多一千年的教，被禁过，被允许过，也有因为王朝覆灭被一波带走的。
整体就是磕磕绊绊不顺利。
到了明朝，因为元朝灭亡而中断的传教大业，在意大利传教士利玛窦、罗明坚等先后抵达澳门、肇庆后，再度开启。
传教士带来的不仅仅是宗教，也有天文、数学、地理等西学，所以朝廷对于传教士的态度基本都是十分友好甚至重用的。
就比如深得顺治康熙两代帝王信任、担任钦天监监正、修订《时宪历》的汤若望，接替汤若望掌管钦天监、制造天文仪器、康熙的科学教师与顾问南怀仁等。
对于这些传教士，朝廷是予以认可、任用的，对于传教的态度其实也是友好宽松的，但问题是，人家教皇不乐意啊。
教皇禁止中国教徒祭祖祀孔，这就让朝廷不能接受了。
康熙皇帝对此曾经多次遣使，还曾经通过欧洲商船向欧洲散发粉红色公文俗称红票，试图直接与教廷沟通。
在这个时候，康熙皇帝对于教皇以及跟西方各国的外交政策，态度明显还是积极的。
只是，交涉未果，从那之后康熙皇帝虽未立即禁教，但已对西方传教士的态度难免就微妙起来。
所以现在因为传教政策，欧洲各国跟大清的关系说不上是敌对，但绝对算不上不友好，但是就是在这个节骨眼儿上，法兰西跟英格兰等几个欧洲国家却齐刷刷派了正式的使节不远万里来为四爷贺寿，这就……
既在意料之外又在情理之中。
为什么突然这么热情主动连教皇的面子都不顾了？当然是有求于人嘛。
来者是客，四爷也正式接见了一众使臣，只是让一众使臣暂且安心休养、除去一路疲惫，而他也要去圆明园休养圣体，所以除了一次公开接见之外，四爷并没有给他们私下见面的机会，而是让三爷带着礼部官员负责安排使臣们在京的行程日常。