木随便砍砍捡捡就行了，实际上并不是所有的植被都适合当柴烧，最适合的其实是那些枯枝和落叶，因为水分少容易燃烧，而且并不容易起烟呛人。
教会的脑回路总是比较新奇的，他们也明白孩子们上学不容易，吃饭难，整天走山路很辛苦很危险。
于是乎他们开始建修道院了，尤其是这种山里远离凡尘俗世，理论上讲更加适合清修。
不过问题在于，这里还要当做学校使用，而学校恰恰是一个必须要与外界来往的窗口。
其实那些僧侣神父的事情弗兰茨并不关心，暂时来看这方法可行，因为修道院够大而且是由教会承担，奥地利政府方面并不会横加阻拦。
同时修道院也能解决孩子们的吃住问题，更不用担心以后少子化，或者人口激增的问题，毕竟更大就意味着更多的弹性。
不过更多修道院，并且让孩子们过多地感受宗教氛围，可能会导致天主教影响力增加，同时部分神父本身对孩子们就是威胁。
弗兰茨曾经不止一次要求劳舍尔大主教“纯洁”教士队伍，后者也成为了奥地利有史以来第一位对教会贪污、滥用职权，以及私德问题全面开战的大主教。
其实这么说有些不准确，历史上并不是所有的教士都对教会的问题视而不见，不过劳舍尔是其中地位最高，活得最久的那个。
而且说是全面开战，但实际上被处理的教会高层没有几个，受到的惩罚也都很轻。不过到了下面处罚力度就大了，罚绝、割头皮、乃至直接火刑，一副中世纪审判庭的做派。
实际上奥地利教会干的正是罗马教廷此时不敢再干的事情，因为教皇国的统治本身就并不稳固，审判庭的胆气自然也就不足。
弗兰茨很清楚教会在前面有多好用，后面在剥离它的时候就有多痛。可不是一句“科学摒除迷信”就能做到的，那甚至要用几十年，以及成千上万人的鲜血才能做到。
至于农村地区，通常来说最难搞定的并不是当地贵族，而是所谓的“村霸”。贵族们听到政府、皇室、教会三个词放在一起的时候，巴结还来不及又哪里敢拒绝。
但是这些贵族也有自己的私心，那就是会将一些难以控制的土地让出来给学校。理论上这些土地属于贵族，但实际上却是给一部分农户共同种植，也被称之为公共用地。
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