第755章感觉
美利加联邦的基层管理，事实上是相当依赖「教会协助」和「居民自治」的如果抽象看待的话，这大概可以被归类为是「皇权不下乡」的一种创新模式，同时也是孕育出了新大陆人自诩且推崇的「自由」的土壤。
但是从某种意义上来讲，码头区里多了一个教堂和一位牧师，其实也并不能算是一件纯粹的「好事」，因为这代表「文明世界」的疆域已经正式扩张到了这里，就像当年的传教士或者清教徒们正式登陆以后，新大陆的话语权便不再属于原住民们一样。
甚至连具体的流程都依稀有点类似一首先抵达的，是源自信仰的「善意」和「福音」，随后才会是来自世俗的「枪炮」和「统治」。
韦恩作为给码头区引来新教堂的始作俑者，看待这件事情的态度也就更加审慎一些，一方面他确实希望有人能协助参与码头区的治理，这样侦探社就可以减轻很多本非义务的额外工作量，可另一方面，他又不太希望初步搭好的框架完全被别人接手，让侦探社彻底变成「可有可无」的角色。
于是韦恩选择的策略，是先尽快「摸底」，然后再争取给侦探社留下点「原始股」。
「威廉牧师，码头区劳工中的教会信徒目前并不多，不少非法移民其实是带著他们的信仰来的，这方面你打算怎么进行改变？」
「威廉牧师，码头区的整体治安状况其实还不够理想，您计划怎么引导人们和信众，让这里变得和睦而友善？又如何消解之前那些因为黑帮争斗而产生的矛盾和积怨？」
「威廉牧师，劳工家庭目前的受教育情况相当堪忧，不仅是接受过完整通识教育的比例不高，像规模最大的艾尔兰人社区，在一定程度上还和大众存在语言交流问题，您目前有哪些解决的思路？」
而威廉牧师在听完韦恩的简述并且面对询问的时候，反应则基本可以用一个字来形容——「啊？」
因此韦恩没聊多久就确认了，威廉牧师大概是以普通的「教区变动」，来看待他自己这次的职务变化的，这说明事先并没有人跟他细聊过码头区的特殊之处，他估计也并未肩负著什么「开拓和夯实新教区」的光荣使命。
反过来讲，既然大教堂对他没有这方面的指望，那自然也就不会给予他对应的支持。
威廉牧师应该确实是个「光杆司令」没错，还是「三生不幸，知县附郭」的
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