术，也在此间萌芽，发展。
这个时期的‘终极’，以「造物学」当中的金属嬗变为代表，追求一种点石成金，化腐朽为神奇的神秘力量。”
听到这话，迪耶夫等人暗暗点头。
这个时期的炼金术，产生了很多原教旨主义的思想，以及相关的哲学理论。
那时候的古人们，还没有把炼金术和巫术结合起来，只是一些化学或者神秘术的先驱，以朴素的“点石成金”为追求，开始了探索。
“在此之后，古典时期开始出现自然科学当中的化学，又或者魔法、奥术，以及炼金巫术。
现在已经很难考证这些主义和思潮的先后顺序，但基本可以认为是同一时期出现的，如同树木生长，走向不同的歧途。
我们略过其他，专注于炼金巫术，以及原始主义的发展和完善。
气水火土四根学说，硫汞理论，黑白黄红等等，在此得到了更进一步的明确和发展。
这个阶段的炼金术，以‘最初的贤者’——大阿尔伯特的体系化建构为核心，已经能够成功实现点石成金，炼制魔晶等等炼金成果。
人们开始追求使人贤明，又或容貌完美，甚至延年益寿的魔药。
不同国家和地区将其终极奥秘理解成为炼制金丹，或者贤者之石，又或者长生不老药……
各种实用之物，比如说火药，七种扎比尔魔金都随之而出现。
在这个时期，还确立了‘物质/灵魂/精神’三级转化模型，以及‘硫汞盐’理论的萌芽，为后世的更进一步发展奠定坚实基础。”
众人飞快抄录。
罗伊顿了顿，又再继续道。
“接下来的新古典主义时期，就是对这一时期的后续补充，也是发展的新高峰！
以贤者之石的炼成为起点，「魔晶学」、「魔药学」得到完善，「创生学」也开始大行其道。
之前就开始有所萌芽的魔像，完美人偶等等，开始不断涌现。
帕拉塞尔苏斯的医学炼金术成果，酊剂、生命灵药……
何蒙库鲁兹的人工生命试验，瓶中小人……
各种魔像炼成，仿生人偶，妖精召唤，人工智能的雏形……
都如同雨后春笋浮现。
就连‘神器’这一概念，也正式登上舞台。
人们开始把贤者之石运用于长生不老之药的材料，并在这个过程当中挖掘出了神格碎片，魔晶等物与人偶、神器的关系。
‘四大终极’之说获得补全。
这个时期还恰好遇到
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