的底层逻辑是游牧文化，并且有一种特性，那就是我的东西即便是毁掉，也不能给外来者留下。现在当地驻军司令部在比什凯克，那边还没有传来明确的指示要怎么做，只是要求加强戒备。
中亚这边，虽然都是突厥语系，但是两地之间的族群特性差别很大。阿斯塔纳那边的土著，非常抗拒外来文化的侵袭，他们拒绝外来者通婚。
比什凯克那边甚至更远的杜尚别等地，则不存在拒绝通婚说法，甚至还在主动让当地女子嫁给外来的军人。
阿拉木图这边，因为当年王子腾杀的太狠了，本地土著多数都是后来的，所以相对的要温顺一些。
贾莳的目的地是比什凯克，阿里木图这边名义上还是两位前安西王的儿子当家，实际上算是迪化在管辖。
长途跋涉的贾莳所部，目前可以说是人困马乏，对于立刻出兵自然是没兴趣的，下令部队休整待命，并派人向比什凯克方向报信。
比什凯克方面现在也很头疼，原因是里海附近发生了多起与当地部族之间的冲突。
这个事件的根源在于白莲教，这帮人在移民之间传教就很过分了，安西王的时候还算安分守己，安西王被降级为安西公之后，白莲教变得格外活跃。这里有安西公需要他们帮助稳定移民基本盘的因素，更有借助白莲教扩大势力的因素。
白莲教获得官方身份之后，发展的非常快，安西军西进里海之时，白莲教的人跟着一路传过去了。
如此一来，冲突几乎是必然的，白莲教是讲无生老母的，当地人当然不接受。
安西公可不会惯着本地人，尤其是被罢黜王爵之后，更是缺乏安全感，毕竟推恩令的厉害，他可是太知道了。
暗中扶持白莲教搞事情就是一件顺理成章的事情了。
比什凯克方面现在就面临这么一个头疼的局面，这次的土著暴乱，根源就在于白莲教扩张的太快并且太过简单粗暴，如同当年的王子腾。
(本章完)