的，毕竟《春秋》里还是有很多历史故事的。说到《春秋》呢，不得不说孔夫子开了个不知道是好还是坏的头，有选择性的写历史。孔夫子带的头，司马光只是跟随者。
崔杼杀史官的事情，后来的历史上没有再发生，史官的节操底线变得灵活，孔夫子有很大的功劳。
所以司马迁才伟大，忍受腐刑也要写完《史记》，房玄龄拒绝李世民的事情，也被史官们浓墨重彩的记下。
正可谓，缺啥就要宣扬啥。
《史记》的历史地位最高不是没原因的，看看后面的《晋书》，简直辣眼睛。到了清朝编写的《明史》，朱元璋鞋拔子脸都出来了。
明明【面有异相】是古代皇帝自我神话的操作，怎么就变成了鞋拔子脸呢？
我这里不是告诉大家史书不能看，而是鼓励大家去看。史书里的记载真假混杂，绝大多数历史事件是真的，细节有操作。
至于面有异象这类的东西，看看就行。《史记》里刘邦还是其母在野外的树下睡觉时怀上的呢。
这个时候大家再联想一下，项羽要烹了刘太公，刘邦要分一杯羹，是不是就能理解了呢？
所以，秦汉时期民风开放，田间地头经常有情投意合的事情发生，是不是就很合理呢？
从刘太公的角度，家里多个男孩，等于多个劳动力，不亏的嘛。
贾琏首次退出所谓的实学，摆出一副开山祖师的姿态，影响的不仅仅是京城，而是整个大周帝国的学术界。
学术界从明朝中后期开始，各种学说就很多。理学就不说了，目前还是官方的显学，心学的影响力很大，王阳明被称为圣人的。心学又分了很多派，把精致利己玩到极致的泰州学派，还有事功派，甚至还有李贽这种在当时被看做离经叛道的主。
如果是正常的历史呢，清朝入关后，刀架在脖子上，敢于反抗的都杀了，剩下的都是奴才。
这个时空的大周，虽然依旧选择了理学为显学，依旧推朱熹为半圣，但对于其他学派，并没有太大的限制，只要不造反都好说的。
民间乱七八糟的学派有点多，真正有影响力的，还是理学正宗，王氏心学。青云书院和事功派这一类，其实不算是学问，而是政治立场。
像什么泰州学派，一度还算有影响力，后来被本朝太祖打击了一句：皆利己小人。
从此一落千丈。
贾琏的贾氏实学，在诸多民间学派看来，这就不是离经叛道了
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