当初承辉帝的变法也是从科举开始的，现在李元也算是跟随先帝的步伐。
此事对外放出的信号，要看官员们怎么理解了。
无论如何，新君要继续变法的意思非常明确。这点但凡是个官员都能看的出来。
这说明什么？说明了制度基本继承明朝的周帝国皇帝们，对于旧有学术占据主导地位的不满。
这个说起来就不是一时半会的事情，周朝代明之后，虽然依旧是八股举士，太祖还是加入了不少变化。提高了数学的比例。
后来出现过起复，承辉帝登基后，再次加大了数学的比例。
承辉帝执政期间，传统的儒学经历了不少风波，造成冲击最大的不是贾琏的实学，而是《尚书》证伪事件。
只能说中国人太聪明了，只要不像满清那样搞高压政策，儒学内部就一定会出现一些叛逆的异端，自己砸儒学的饭碗。
读书人自己都不信的东西，拿儒学当做一块入仕的敲门砖。可见儒学发展出现了停滞，必须要有新玩意了。
贾琏所谓的实学，打着儒家格物致知的旗号，干着的却是挖坟的勾当。
嗯，怎么说呢？儒家无论哪派，最高追求都是道。道这个东西就看你怎么解释了，可以是玄学范畴，也可以是朴素的唯物主义，还可以是唯心主义。总之要突出一个逼格高！
实学的出现，可谓开一时之风气，反正都是格物嘛，格出来的道理还挺实用，还能自圆其说，那就很有吸引力了。
尤其是蒸汽机的广泛使用，大大的提高了生产效率之后，整个帝国的学术风气呈现出鲜明的对立。
一个是旧有的理学心学的守旧派，一个是自发形成的推广实学的维新派。
京城舆论场无疑要吃一波热度，新晋大报《寰宇报》，刊登了贾琏的署名文章，亲自下场为实学张目。
文章主要论述在“虚实”，同样的格物致知，王阳明格出了心学，此虚也。贾某不才，同样以格物入手，求实求新。
世界是物质的，实实在在的提高生产力，种出更多的粮食，织出更多的布，造出更强大的武器，让天下百姓能吃饱饭的学问，此实学也。
贾琏下场之后，保守派当然要反击，这是一场关于话语权的争夺战。
在这一场战斗中，实学因为能拿出真切的可见的事实，占据了一定的上风。并且实学不是要否定传统的儒学，而是将过去的先贤们忽略的方面补上。保守派的反击，
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