性的镜子。”
陆向阳的声音带着一种奇特的穿透力：“渼国的用户在TikTok上跳舞、唱歌、分享生活。
日子的用户在上面展示他们的二次元文化和匠人精神。
中东的用户在上面分享他们的家庭和美食。”
TikTok没有生产内容，它只是提供了一个舞台，一个工具，一个算法。
舞台上表演什么，完全取决于站在上面的人。
镜子里呈现出什么，完全取决于照镜子的人。”
“？？？”
这番逻辑完全自洽。
罗伯特·劳伦斯听得头头是道。
“总结起来就是，我们不生产内容，我们只是内容的搬运工。”
紧跟着，陆向阳话锋一转，变得犀利起来：
“劳伦斯先生，如果有人觉得镜子里的自己不好看。
或者说，他们害怕从镜子里看到一个自己不愿承认的，真实的社会面貌。
比如年轻一代的焦虑、空虚，或者对传统权威的解构。
那么，他们应该做的，是反思自己。
而不是去砸碎镜子，对吗？”
这一番话，如同一记无声的耳光，让劳伦斯瞬间语塞。
陆向阳巧妙地将“特洛伊木马”这个外部威胁的指控，转化为了一个关于“自我审视”的内部哲学问题。
你指责我，其实是在恐惧你自己。
TikTok里的内容，都是来自于各国各地的本地生活内容。
而我们只是提供一个平台，让你们把原来的生活展示出来，让更多人看到。
高明！
太特么高明了！
劳伦斯的内心翻起了波澜，他意识到，自己严重低估了眼前这个年轻人。
他迅速调整了呼吸，抛出了第二个准备已久的问题，试图夺回主动权。
“很好的回答，陆先生。
但镜子本身也有问题。
你们的算法，被很多人称为‘数字鸦片’，它精准地推送让人沉迷的内容，吞噬用户的时间。
这难道不是一种对人性的剥削和利用吗？
这种‘情绪价值’，真的是健康的吗？”
这个问题，同样直指抖音商业模式的道德原罪。
一旁的张诗雅再次紧张起来。
这个问题在国内已经被小马哥问过，但放在《时代周刊》的语境下，杀伤力被放大了十倍。
陆向阳却笑了：
“劳伦斯先生，在电灯被发明之前，人们日出而作，日落而息，那时的生活很健康。
在电视普及时，无数人也曾指责它是电子奶嘴，会让下
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