仰的情况下，很多士兵在上战场时，会产生怕死情绪。
随军祭司或许不能让他们不怕死，却能减弱这种情绪，让士兵有个心理安慰。让他们知道自己即使死了，也有神灵照应。
朱由检需要一整套送死往生的礼仪，抚慰士兵心理。
这种做法，在大明也不新鲜，因为军队里面，有时也会请和尚、道士做法事。现在只是把这种事情规范化，改用城隍司培养的祭司。
群臣听到之后，却是心中激动。
因为皇帝允许城隍的后人担任祭司，无疑在代表着，皇帝允许各地的城隍庙，成为他们家族的世业。
这几乎就是变相的封世职，让祖上有城隍的家族再落魄，也能在城隍庙混饭吃。
有了这个世业，他们家族的子弟就能潜心读书，以后在科场上复起。
大明的军籍进士如此多，不就是因为他们有世袭军官职位，能培养家族子弟吗？
所以现在的文官，对武荫趋之若鹜。对皇帝设立的这种城隍庙，同样也很心动。
可以说，只要被皇帝册封为城隍，他们的身后事就不用担心，而且家族的子弟，也会受到余荫。
这让很多官员，从内心支持这件事，纷纷开口赞同厘正城隍祭祀，觉得这件事很有必要。
刘宗周看着这种情况，心中叹了口气。此时他如何看不出，皇帝是在用城隍的神位和城隍庙收买群臣，鼓励官员立功，以后被封城隍。
这件事有众多官员支持，他也不好反对。而且城隍也确实是国祀正神，是后土皇地祇麾下，守护城池的神祇。
儒家说是敬鬼神而远之，却不代表他们不拜神。很多儒家士子，会拜各种神祇。就连刘宗周自己，也会祭拜城隍神。
皇帝以功臣贤臣为城隍神，把祖宗崇拜、家族世业等等关联到一起，让群臣再没动力反对。很多人都能猜到，这就是朝廷设立的名宦祠，只有做出功绩的名臣，才能成为城隍。
所以刘宗周想明白后，主动向皇帝请求道：
“各地城隍祭祀礼仪混乱不堪，臣奉命重制礼乐，请参与规范礼仪。”
“以圣贤传下来的正道，规范城隍祭祀。”
朱由检闻言大喜，因为刘宗周的表态，代表着最坚持正统的儒家士人都认同了城隍祭祀，所以他当即道：
“先生是礼法研究中心主任，所有礼仪法律的上的事情，尽皆可以参与。”
“城隍司的事情，还请先生指点。”
让太常寺卿李
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