事》编纂，成为《国朝纪事》的校勘官。
以后《国朝纪事》修成，他也能分享功劳，并且留名史册。
所以他现在对修订《三国演义》很重视，争取能修出让皇帝满意的版本，得到重写《英烈传》的机会。
还有《封神演义》、《西游记》、《东游记》、《南游记》、《北游记》等神话小说，被朱由检安排余象斗和佛道二教的文化人，对它们进行修订。要按照厘定的神仙体系，把这些整合到一个框架来。
冯梦龙也在修订他撰写的《东周列国志》，争取能被乐府收录。
大明的出版界也因此红红火火，很多人都想通过编书，获得元士等奖励。
不过，这些都还是边角料，真正被士人所看重的，是皇帝打算仿照《永乐大典》，收录各种典籍。
和《永乐大典》不同的是，因为印刷技术的进步，这部大典不会只抄录一两部，而是会公开发行，让各地图书馆、藏书楼和有财力的士人购买。
这让朝野上下都很瞩目，很多人在争夺这部大典的总纂官。像解缙一样留名，在青史上留下足迹。
朱由检因为这项工程耗资巨大，所以只是让来宗道前期筹备。对外放出风声，让民间主动献书籍。
最先开始编纂的，也是四书五经等儒家典籍。
它们被合称为经部图书，是经史子集四部之一。宋朝的《崇文总目》、清朝的《四库全书》、天一阁的藏书，都是这样分类。
朱由检鉴于清朝编纂《四库全书》的教训，向刘宗周道：
“先生是当世首屈一指的大儒，《崇祯大典》的经部图书编纂，先生一定要担起来。”
“从古至今各种经学图书，都要收录其中，尽量使用规范字，增加标点符号。”
“除此之外，则尽量保持原貌。不得已修改的内容，要在书末注明校勘了哪些地方。”
“书中因为避讳所改动的文字，也可以修改回来。”
“朕允许《崇祯大典》不避讳，放开手脚编纂。”
决定为后世留下一套包罗万有的图书，朱由检当然不会把编纂人员的手脚绑起来。
尤其是大明得国很正，不需要像清朝那样，在编纂时把“胡虏”、“夷狄”之类的字眼全部都要修改。以至于《四库全书》中的图书被修改得面目全非，研究古籍的人，对四库本是能避则避。
他要把《崇祯大典》点校本编纂为同类图书典范，以后人们在引用参考文献时，首选
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