不反对的。
这让他实在不明白，皇帝为何要这样，让民众减少对上面的敬畏？
“重制礼乐，难道连如何执法都要管吗？”
“这当官可是越来越难！”
感叹着这件事情，黄立极虽然对明确礼法解释不太赞同，但也没有反对的动力。
他这个地位已经不是小官，无论执法标准怎么变，基本都影响不到自己。
尤其是如今他需要讨好皇帝，自然需要在重制礼乐上更积极地支持皇帝。
所以，在看了《京报》之后，他又看了五府勋贵和卫所世官主办的《卫报》。发现《卫报》上的文章，对安全需求的解释颇有意思。
这篇文章从《左传》中的武有七德开始，探讨什么是武德。
认为“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”这七个武德，“禁暴”被列为第一的原因，就是人们有安全需求。
“戢兵”被列为第二的原因，则是除了自己有安全需求外，其他人也有安全需求。
为了安全需求得到保障，所以需要“保大”。
楚庄王将武解释为止戈的原因，也是为了在满足自己安全需求的同时，满足别人的安全需求。
毕竟武从字形来看，本意应该是持戈。
持戈的目的是止戈，满足自己安全需求的同时，满足他人的安全需求，方才是武的真意。
这让黄立极耳目一新，提笔写了一个“武”字。发现单从字形来看，武字确实更像是持戈。
至于所谓的止戈，更像是引申义。这让他不禁感叹道：
“《卫报》有大才啊！”
“竟然能重新解释‘武’字。”
“今后人们对武的认识，就不止是止戈为武了，持戈为武也会被人认可。”
身为前任首辅，名义上的文官领头人。黄立极知道武的意思是持戈还是止戈，关乎到武人地位。
如果只是止戈，那么在没有战事的时候，武人就没什么用，地位也会降低。毕竟止戈的目的已经完成了，何必养着武人？
但是解释为持戈以止戈，那就意味着无论有没有战事，朝廷都要有武人持戈，不能有丝毫松懈。
这让武人的地位会有一个保障，不至于跌到泥地里。
所以黄立极感叹，《卫报》里面有能人。
看着这篇文章的作者，他的眉头又是一皱，因为撰稿人又是所谓的“特约评论员”。
这让他不禁暗暗猜测，是不是其中还有皇帝的意见。
毕竟《卫报》据说也是皇帝扶持
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