。陈子龙的《三国演义》就是如此，提到年号时都会把黄帝纪元附上去。
艾南英看到这些更加气闷，因为已经认识到，自己的《古今全史》，无法超越《三国演义》。他想压下陈子龙的风头只能另想它法，写史是无法压过这个人：
“不写史，难道去写经？”
“我的经书著作，能有多少人看？”
他的八股文是写的不错，被很多士子当范文。之前和张溥的争锋，就有八股文风的争端。
但是八股文写得好不代表对经书研究深，当今天下声望最高的大儒是刘宗周，他受皇帝的命令编撰《崇祯大典》中的经部。
艾南英区区一个举人，如何与刘宗周相比？
所以写经书是行不通，没有多少人对他的经书感兴趣。
左思右想、抓耳挠腮，艾南英胡乱翻着报纸，陡然看到报纸上有关华夷之辨的内容，一个念头冒了出来：
“我自己不能写经，但是可以写经书注释啊！”
“华夷之辨就不错，孔孟都曾提到这些。”
“若是把这个写好，一定能把陈子龙的风头压下去。”
“说不定还能会被皇上看见，不让陈子龙专美。”
当即翻阅有关华夷之辨的典籍，把古代圣贤的观点，一一罗列出来。
然后根据孔孟之言书写一篇文章，阐释华夷之辨。
文中恪守“华夷大防”，完全按照孔孟对华夷的解释。
对于郝经、许衡为蒙元入主中原做的辩解，则是大加批判。
并用韩愈的“诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”，拥护皇帝归化夷人，把他们教化为华人。
并且和大同联系起来，认为把外夷全部教化，方能实现大同。
这篇文章，自然同样被投稿到《大同报》，钱谦益看到后大惊失色，险些惊出了一身冷汗。
身为太常寺卿的他，是知道当今皇帝把元世祖请回帝王庙的。但是这篇文章的内容，却在批判这一点：
“夷狄虽有君，不如诸夏之亡也。”
“按艾南英的解释，夷狄入中国可以成为中国人，但是夷人成为君主，那还不如没有。”
“如此说来，皇上把元世祖重新放到帝王庙祭祀，岂非就是错的？”
“这篇文章不能发，先让皇上看看。”
把文章藏了下来，先呈给了皇帝。
避免文章发表后引起的争论太大，让人诟病皇帝。(本章完)