然很是欣喜。因为这意味着他可以光明正大地把法家改头换面，作为自己的学问。
想到皇帝曾经在审查阉党时提出“二阶层四要件”，他心中已经隐隐有了思路：
要用客观实证，把实学引入断案。
让那些学习礼法的人，都绕不开实学。
——
想着这个前景，钱谦益就如饮甘醇。不过更让他惊喜的，是皇帝接下来的提点：
“这《兵器论》虽然不错，却失之狭隘。”
“先生仔细想想，除了做了兵器之外，石器、铜器、铁器还能用作什么？”
钱谦益思索了一下，回道：
“石器、铜器、铁器，平时也可使用。”
“农人可以用其开垦，工人可以用其做工，商人可以用其交换。”
朱由检颔首赞许，总结道：
“农工商皆可用于生产，故而石器、铜器、铁器，可称为生产器具，或者说生产工具。”
“先生所说的‘器之变’，其实是生产工具的演变，进而带动了兵器演变。”
“所以先生的文章不该是《兵器论》，而是要称为《生产论》，作为《恒产论》的下一篇。”
“在实学指导下改进器具，用于发展生产。”
引到钱谦益的实学，向指导生产发展。
告诉大明的人财富不是恒定的，可以发展生产，增加总体财富。
钱谦益虽然认识不到这一点，也不懂什么是生产工具。但是《生产论》这个词，却让他醍醐灌顶，认识到皇帝为何说他“狭隘”——
能和恒产对应的，可不就是生产吗？
区区兵器的论文，如何能作为《恒产论》的下一篇。
所以他心悦诚服道：
“陛下所言甚是！”
“《恒产论》的下一篇，确实应该为《生产论》。”
“只是这石器、铜器、铁器用于生产还好说，火器如何用于生产？”
“难道用它开矿，或者去做炮仗？”
想不出如何用火器，用于发展生产。
但是撇开火器的话，在兵器的观点上又不完善——
他写出《兵器论》的原因，就是因为大明用火器重振军威。
朱由检闻言微笑，没有正面回答，引导钱谦益道：
“石器、铜器、铁器，还可以继续细分。”
“先生仔细想想，陶器、玉器，是不是属于石器？”
玉是石的一种，把它称为石器理所当然。
但是把陶器也称为石器，却让钱谦益有些不解：
“陶器为烧制而成，为何称为石器？”
朱由检解释道：
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