历史、还有世界历史，则只设研究所，再设历史理论研究所等。”
“另外……”
顿了一下，朱由检道：
“四学馆有玄学馆，本朝不推崇玄学，不必专设这个学馆。”
“但是老庄列释、诸子百家、中外先哲的学问，却需要有人研究。”
“故而再设个哲学馆，研究先哲如何看待和改造世界，汲取有益观点。”
把哲学单设一馆，安排专人研究。防止将来经学可能被推翻，找不到替代的学问。
如果国外出现马哲等哲学，也可以安排哲学馆研究。
朱由检这次规划的，是一个数百年都不落伍的制度。
钱谦益自然是想不到这点的，他只是想到了皇帝前些日子指点自己的“撷取百家”，很是认同地道：
“百家学说虽各有缺点，却也有可观之处。”
“翰林院中，可单设哲学馆。”
将南宋文帝的儒学、史学、玄学、文学四学馆，改为经学、史学、哲学、文学四学馆。
这在钱谦益看来已经足够了，但是在朱由检看来却刚开始。
因为这只相当于社科院三个学部，还有三个学部没设呢！
所以他琢磨之后，又道：
“礼乐书数射御，是为君子六艺。”
“礼乐可以放在经学馆，由礼经研究所和乐经研究所研习。”
“射御可放在武道研究院，让那些武人研习。”
“书数却是可以放在翰林院研究的，需要有专门的馆所。”
“朕有意设立艺术馆，研究琴棋书画、乐舞戏剧、雕塑建筑、美学娱乐等艺术。”
“先生觉得如何？”
这些东西，有些玩物丧志的感觉，如果是刘宗周等比较古板大臣听到，一定会劝谏皇帝。
但是钱谦益不是那样的人，他在私下里是不介意迎合皇帝的，听到之后当即道：
“前唐设翰林院，本就是安排文艺之士，陪皇帝游宴娱乐。”
“后来转变为起草机密诏制，却也不应丢弃本职。”
“进士中有一技之长者，可入翰林院艺术馆。”
同意设立艺术馆，但要求把人员限制为进士。避免胡乱招人，降低翰林院的地位。
朱由检只是需要安排人专门研究这些，具体是哪些人却不管，颔首道：
“应当如此，翰林学士要出自进士和元士。”
“只有把学问根基打牢，才能进一步陶冶情操。”
“若没有进士和元士身份，只能当编外供奉，供翰林学士研习。”
认可了钱谦
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