出什么样。”
“老师提倡的学宋诗虽然是条出路，但宋诗的高度到底不如唐诗。”
“陛下这首新体诗，看似浅显，却颇有意趣，得其意而忘其形，胜过无数作品。”
“我们大明就应该有新诗词，而不是一味模仿前人。”
这番话瞿式耜敢说，钱谦益也听得下去。
因为他学宋诗虽然不错，但要说有什么可比盛唐诗人的名篇，恐怕自己都不认为。
皇帝提倡的新体诗确实是条出路，至少没有古人的诗能拿来比——
很多学习唐诗宋词的诗人，就是因此绝望。因为他们千辛万苦创作了一首诗词，却永远有更好的诗词压在他们头上。
就连在大明诗词中首屈一指的《临江仙》，都不敢说在这个词牌中第一。
更别说还有意境相近的《念奴娇·赤壁怀古》，横亘在这类诗词前面。
所以新体诗确实是条出路，至少能摆脱古人的压制。
这也是钱谦益愿意和皇帝合著这篇文章，按皇帝意思润色的原因。
这篇看似讲述古代文学史、实则指导大明文学的文章，作为文学论文代表，放入了《翰林》第一期。
——
前面五篇质量这么高，瞿式耜等人对后面更为期待。
然后他们就看到了《选择论》，这是张溥之前发表的论文。
在经过润色完善后，纳入《翰林》第一期。
瞿式耜等人对此早就讨论过，没有太过在意。
然后他们就看到了一篇石破天惊的文章，署名是即将进京的刘理顺：
“《为民服务：从柳宗元的吏为民役说起》。”
只看标题，就让他们心惊肉跳。
看到文章从柳宗元的“夫为吏者，人役也”这句话，阐述柳宗元的治政理念，以及更进一步阐发的“为民服务，打造服务型政府”，他们更是惊得险些跳起来。
“这样的文章怎么能放在《翰林》？”
“难道皇上要用此歪理？”
钱谦益对此也不太赞同，但他却拦不住皇帝。
面对弟子的质疑只能道：
“只是一家之言罢了！”
“柳宗元的想法提出了那么久，也没见几个人学习。”
“刘理顺自己想学，咱们也没法拦着。”
“只要官员还是父母官，这种理念就推行不下去。”
瞿式耜等人这才点头，知道这篇文章不是圣谕。
如果皇帝真推行这种理念，估计大明的官吏都要造反——
让民众服劳役还差不多，怎么能为他们服务？
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